Еврейская астрология - [27]

Название месяца ״тишрей" означает искупле-ние. Искупление всех проступков и преступле-ний прошлого дает человеку возможность начать новую жизнь, начать жизнь как бы сначала.

Буква ламед. как самая высокая буква еврей-ского алфавита, символизирует ту возможность, которую предоставляет человеку этот месяц, возможность подняться из глубин греха к духов-ным вершинам, если человек приведет свою жизнь в порядок, соответствующий воле Б-га, и очистит свое сердце, чтобы оно услышало Его всемогущий голос и потянулось к Нему изо всех.

данных Им сил. Согласно книге Отиет дераби Акива, буква ל символизирует לב (лев — сердце).

Ламед также является одной из центральных букв алфавита. Она заканчивает последователь־ ность букв, стоящих в правой части алфавита которая начинается первой буквой א (алеф) и продолжается до ל (ламед). Крайние буквы этой последовательности образуют одно из имен Б-га א־ל, Э-ль. Далее следуют буквы левой части алфавита, от מ (мем) до ת (тав), которые образуют слово מת (мет) — смерть, мертвый. Итак, тишрей отмечает конец первой половины года (который начинается нисаном) и начинает вторую половину года. Тишрей рассматривается как сердце года, сердце, которое распределяет и передает духовную энергию всему году.

Следуя за месяцем элул, буква которого י, тишрей, с его буквой ל, образует слово לי (ли — Мне). Это слово символизирует объединение Ь־га с Его народом в образе свадьбы когда жених говорит своей невесте: Гарей ат мекудешет ли — ^,'Вот, ты посвящена мне (обручена со мной)". Так пересмотр всей прошлой жизни в тишрее и раскаяние каждого из евреев возвращают весь еврейский народ к Богу, на Его пути, и приводят к единению с Ним. Буквы ל и י начинают и заканчивают слово ישראל (Исраэль) и символизируют это единство (см. Бени Йисару-лам. о тишрее).

Сущность этого месяца символизирует интим-ная связь между мужем и женой, что соответствует и установлению отношений между Б-гом и еврейским народом в этом месяце. С особой силой эта связь раскрывается в Йом Кипур, десятого тишрея, когда еврейскому народу были дарованы Скрижали союза с начертанными на них Десятью заповедями что может быть упо-доблено свадебному дару. Как человек приобре-тает жену, преподнося ей символический дар, а она. принимая этот дар, признает, что становится с этого момента его женой, посвященной только ему, становится его достоянием, так и еврейский народ, принимая Скрижали союза, берет на себя обязательство быть верным и послушным спут-ником Б-га, исполняющим Его волю. Принимая эти заповеди, он обязуется и получает возмож-носгь стать ам кадош и мамлехет коганим — "народом святым и царством священников", отде-ленным и посвященным только Б-гу (и тем самым главою всех народов).

(Примечание: К этому нужно добавить, что десятого тишрея состоялось второе принятие Скрижалей союза, потому что первые были разбиты Моше, когда он увидел поклонение золотому тельцу. Таким образом, это был как бы повторный брак, а первый брак состоялся в Шавуот, через пятьдесят дней после Песаха, и был аннулирован из-за этого греха.)

Эта идея как объясняет Тику ней Загар, зак-лючена в имени ישראל, Исраэль, буквы которого образуют слова ראש לי (рош ли — голова Мне), то есть еврейский народ стоит во главе всех народов, чтобы привести их к Б гу по Нго путям. В этом смысл стиха (Шмот, 19:6): ״И будете Мне לי царством священников и народом святым״.

Как учит астрология, тот, кто родился под знаком Весов, наделен особым даром к гармони4־ ным и радостным отношениям между мужем и женой. Это благословение возвышается и усили-вается, когда к нему прибавляются отношения между человеком и его Творцом в духе Торы.

Знак Весы символизирует день Суда, таков первый день года — Рош Гашана и последующий период до Йом Кипура, период интроспекции, душевных исканий и отчета за все, что сделано в предыдущем году. Астрология говорит, что рож-денный под знаком Весов постоянно все прове-ряет и выясняет, изводит себя сомнениями и колеблется. Но изучение Торы и исполнение ее заповедей дают человеку возможность разре-шить его сомнения и распутать все противоре-чия обыденной светской жизни.

Основной элемент месяца тишрей — воздух, как и у месяцев сиван и шват, в эти месяцы произошло возобновление Торы. Если в тишрее были получены вторые Скрижали то в сиване — первые. А в месяце шват Моше рабейну начал читать перед сынами Израиля книгу Дварим, которую называют также Мишнэ Тора (или повторение, обозрение всей Торы). На двадцать первый день тишрея мы также отмечаем Симхат Тору, праздник радости Торе, завершение преды-дущего и начало нового годичного цик\а чтения

Торы. Элемент воздуха состоит из двух противо-положных элементов, огня и воды находящихся в состоянии равновесия. Так мудрецы объясняют и слово שמיס (шамаим — небо), которое состоит из буквы ״шин" от אש (огня) И מים (маим — воды). Тору часто ассоциируют с водой и с огнем.

Колено этого месяца. Эфраим, символизирует энергию Йосефа, прародителя Машиаха из дома Йосефа. который вместе с Машиахом, потомком Давида, из царствующего дома ЙоГуды, приведет еврейский народ к полному освобождению. Это единение Йосефа и Йегуды символизируют от-ношения между месяцем нисан (колено которого Йегуда) и месяцем тишрей (колено которого Эфраим), каждый из которых дополняет другой месяц. Месяц суда тишрей дополняет месяц милосердия нисан, в соответствии с Б-жествен-иым принципом сначала оказывать милосердие, чтобы с его помощью человек смог потом высто-ять на суде.