Еврейская астрология - [2]

Но не так понимает жизнь народ Нинве. "И начал Иона ходить по городу, (сколько можно) пройти в один день и провозглашал, говоря: "Еще сорок дней — и Нинве опрокинется!" И поверили жители Нинве Б-гу. и объявили пост, и оделись во вретища — от большого из них до малого. И дошло это слово до царя Нинве, и встал он с престола своего, и снял с себя (царское) облачение свое, и покрылся вретищем. и сел на пепел. И (повелел) провозгласить и сказать в Нинве от имени царя и вельмож его так: чтобы ни люди, ни животные, ни крупный, ни мелкий скот не ели ничего, не ходили на пастбища, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и воззвали к Б-гу с силой, и чтобы отвратился каждый от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще смилуется Б-г и отвратит ярость гнева Своего, и мы не погиб-нем! И увидел Б-г дела их, что они отвратились от злого пути своего, и пожалел Б-г о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел".

И вот еще пример, который мы читаем во Второй книге Царей. ״В те дни смертельно забо-дел Хизкиягу; и пришел к нему пророк Йешаягу, сын Амоца и сказал ему: так сказал Г-сподь: “Сделай завещание дому твоему, ибо ты умрешь и не будешь жить". И повернулся он (Хизкиягу) лицом к стене (Храма) и молился Г-споду, говоря: Молю Тебя, Г-споди, вспомни ныне, что я ходил перед Тобою верно и всем сердцем, и делал я то, что угодно Тебе. И горько заплакал Хизкиягу. И было, Йешаягу (еще) не вышел из среднего двора, как было к нему слово Г-сподне такое: Возвратись и скажи Хизкиягу, властелину народа Моего: "Так сказал Г-сподь. Б-г Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя: на третий день взойдешь ты в дом Г-сподень; и прибавлю Я к дням твоим пятнадцать лет, и спасу тебя и город этот ради Себя и ради Давида, раба Моего".

Итак, еврейский взгляд на мир. сосредоточенный в Библии и Талмуде, и тысячелетний опыт жизни еврейского народа однозначно показывают, что у мира есть Творец и Повелитель, и Он решает, жить человеку или умереть и что произойдет на земле. Судьба человека зависит от того, насколько он понимает и исполняет волю Владыки готов ли он отказаться от зла и пойти по Его пути, совершая добро. Но если так, при чем здесь астрология? И как вообще может существовать еврейская астрология, разве в этом сочетании нет внутреннего противоречия?

Ответ заключается в том, что действительно так создал Всевышний мир и так Он им управляет: есть влияние небесных тел на судьбу человека, и время неоднородно, и есть времена благоприятные и неблагоприятные для одних дел или для других. И это нужно помнить и важно знать, чтобы жить хорошо и достигать максимального успеха, радуясь жизни и исполняя волю Творца.

И есть еще одно отличие еврейской астрологии, и оно в том, что жизнь каждого из евреев неразрывно связана с его народом, и то, что предписано всему народу в тот или иной период времени, будь-то радость или раскаяние или память о неизбывных страданиях это должен он разделить со своим народом чтобы пришло благословение и к нему, и к детям его. И поэтому еврейская астрология обращена не только к индивидууму, но и ко всему народу. Как и сам еврейский народ обращен ко всем народам мира, чтобы принести им живое знание Б-га, чтобы привести их вслед за собой к Нему!

Предисловие автора

Книга "Еврейская астрология" написана в духе прежних работ этого автора, их цель обогатить читателя знакомством с фундаментальными идеями древнейшего и живого еврейского учения.

К сожалению, современный искатель духов-ной жизни нередко ощущает, что лишь вне русла иудаизма может открыть пути к познанию, мудрости и духовному пробуждению, корни которых, на самом деле, глубоко уходят в вели-кую еврейскую традицию. Сделав эту ошибку, ищущий напрасно теряет время и силы, а иногда и самого себя.

Что касается астрологии последнего времени, то большая часть публикаций на эту тему — не что иное, как шарлатанство, и служат они лишь обогащению издателей и составителей гороскопов. Но даже если это серьезные книги, все же в них нет подлинной глубины, которой наделены вневременные работы, относящиеся к еврейской традиции, потому что современная астрология носит чисто прикладной характер, она направлена лишь на предсказание и манипулирование материальным миром.

Первой и основополагающей книгой по еврейской астрологии является Сефер гасцира ("Книга творения"), созданная как сообщает традиция, самим праотцем Аврагамом. В ней говорится о тайнах Творения вселенной, раскрытых Самим Творцом первому человеку, Адаму. Тот передал их своему, сыну Шету, и так далее до Ноаха, который поведал их только одному из трех сыновей. Шему, предку всех семитов. А Аврагам (первый еврей и двадцатое поколение от Адама) удостоился изучать их у самого Шема — Малкицедека и его сына Эвера, от имени которого происходит название "евреи”. К Сефер Гаецира было написано много комментариев, среди которых в данной книге использованы пояснения Саадьи-гаона, Рамбана и Виленского Гаона.

Кроме того, эта книга основана и на других трудах, которые разбирают мистический смысл еврейского временного цикла: