Евнухи в Китае - [3]

Операции но кастрации широко известны в мире не только в качестве медицинских мер, применяемых при различных болезнях мужских половых органов, но и в качестве мер по оскоплению юношей и мужчин для специальных целей.

Обычай кастрации упоминается даже в древнегреческой и римской мифологии, связанной с Великой Матерью богов Кибелой, дарительницей плодоносных сил земли, и с юным Аттисом. Культ Кибелы был введен в Риме в 204 г. до н. э.

Сам обычай оскопления жрецов Кибелы, к примеру, следующего происхождения. Во время сна Зевса семя его стекло на землю. Из него произошел демон с двойными половыми органами, мужскими и женскими. То был гермафродит Агдистид. Боги заковали его и отрезали ему мужские половые органы. Таким образом, он сделался женщиной, Великой Матерью Кибелой, а из члена его произошло миндальное дерево. Один из плодов этого дерева дочь речного бога спрятала за пазуху, забеременела и родила прекрасного Аписа, любимца Кибелы, который впоследствии, приведенный в бешенство, сам оскопил себя. Тогда мать богов Кибела избрала оскопленного мальчика, за его красоту, своим жрецом. Он считался первым жрецом Кибелы, самооскоплению и феминизации которого во время оргиастических празднеств Кибелы часто подражали и светские люди. Жрецы Кибелы также были кастрированы. Это так называемые «корибанты» (в греческой мифологии спутники и служители Великой Матери богов Кибелы).

Геродот также сообщал, что греки практиковали оскопление с коммерческими целями, посылая евнухов на рынки в Эфес, где и выручали за них хорошие деньги, так как греческие евнухи считались лучшими и преданнейшими слугами. Немало евнухов было и в Риме.

Императоры Константин и Юстиниан даже издавали запретительные указы, каравшие за оскопление.

Оскопление производилось и с религиозной целью: таковы были жрецы Сивиллы; в III в. последователи Оригена оскопляли себя, чтобы сохранить целомудрие, и простирали свое рвение до того, что не только оскопляли своих последователей, но и всех тех, кто попадал им в руки. Хотя Никейский собор и осудил эту ересь, но обычаи оскопления сохранился в Италии до XVIII в., чтобы сохранить у певчих их мужское сопрано. Чтобы ограничить это зло, папа Климент XIV запретил оскопленным петь в церквях, но они все же оставались в хоре при Сикстинской капелле.

Отнятие полового члена наблюдалось у некоторых лиц, принадлежавших к религиозной секте скопцов, распространенной преимущественно в старой России. Как писал в 1875 г. Е. Пеликан в работе «Судебно-медицинское исследование скопчества», эта операция, называемая скопцами «второю» или «царскою печатью», «второю чистотою» или «вторым убелением» («сесть на белого коня» в противоположность первому убелению («сесть на пегого коня») отнятию одних яичек с частью мошонки) делается или совокупно с отнятием яичек, причем вместе с ними и с частью мошонки предварительно перевязывается и ствол и затем все эти части отрезаются бритвой, ножом, косой или просто топором, или же ствол (что замечается чаще) отнимается впоследствии. В исключительных случаях оскопление ограничивается отнятием одного ствола. Иногда ствол отрезается не весь.

Так что кастрация, как мы видим, не является чисто китайским изобретением и была довольно широко распространена в мире.

В Китае, согласно записям на черепашьих панцирях, обнаруженных археологами в поздний период эпохи Цин, известно, что в глубокой древности к оскоплению прибегали в первую очередь как к средству наказания преступников. На обнаруженных костях эпохи Шан-Инь нашли специальный иероглиф, которым обозначали кастрированного человека.

Оскопление как наказание применялось в Китае вплоть до XIX в. Так, во время восстания магометан в 1851 г. был учрежден специальный приказ, в который приводили мятежников вместе с их детьми. Взрослые все были казнены, детей же до 10 лет оскопляли и рассылали в рабство по разным провинциям.

Китайцам были давно известны, помимо прямой ампутации полового члена, и другие, более изощренные методы лишения мужчин половой функции.

За 2 тыс. лет методы кастрации менялись. Кастрация в Китае отличалась от такой операции в Египте, Турции или Персии, где обычно оставляют половой член, вырезая только шулята.

В целом, методы кастрации в Китае можно свести к нескольким типам: 1) когда во время кастрации отрезали детородный член и мошонку. 2) когда отрезали только мошонку; 3) когда только раздавливали или расплющивали яички; 4) когда отрезали только детородный член и оставляли мошонку. Так в Ханьской медицинской книге («Ханьдай ишу») говорилось, что при кастрации следует отрезать не только детородный член, но и яички, в противном случае объект не сможет принять облик девушки.

Но были и другие способы кастрирования мальчиков, после чего они теряли свои мужские функции. Один из них, который был распространен в отдаленных районах страны, был следующим. Когда ребенок был еще маленьким, но упрямился оскоплению с помощью ножа, то брали пеньковую веревку и крепко-накрепко перевязывали яички мальчика у основания, но так, чтобы это не влияло на мочеиспускание (этот метод кастрации назывался «с помощью перевязки веревкой»). Это препятствовало росту половых органов и через довольно длительное время половые органы утрачивали свою функцию производить детей и постепенно отмирали. После этого мошонку полностью отрезали, и ребенок становился «чистотелом», работа по кастрации была закончена. Несмотря на то что половой член мальчика мог продолжать расти, он в основном утрачивал свою мужскую функцию.