Евангельские рассуждения - [3]

"Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло,... Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло"(Мат.13.5,6.). Бывают люди добрые от природы, но не имеющие сознательной ориентации к освобождению. У них хорошая бессознательная подоплека, но отождествляющее мировоззрение. Такие люди не способны на последовательное очищение, так как делают добро, руководствуясь лишь эмоциональным симпатическим чувством, путают естественные очищенные сознательные установки со страстными проявлениями. "Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда наступает скорбь или гонение на слово, тотчас соблазняется."(Мат.13.20,21). Неимение корня здесь - отсутствие правильного мировоззрения.

"Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его"(Мат.13.7.). Это обратный предыдущему вариант: грязные бессознательные формирующие факторы и не отождествляющее мировоззрение. Человек понимает, что надо спасаться, но не может справится с захлестывающими его эмоциями. Часто идет у них на поводу, при этом отделяя уже "я" от наслоений и зная иллюзорность пути страсти. Именно он прежде всего находится в сфере действия спасительной энергии Христа. "Посеянное в терние означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно"(Мат.13.22.).

"Иное упало на добрую землю и принесло плод."(Мат.13.8.). Природное бесстрастие и правильное мировоззрение - залог наибольшей способности к духовному росту, быстрого и эффективного продвижения к освобождению. Таковы люди на завершающем этапе внутреннего делания. "Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен"(Мат.13.23.).

ПРОЩЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

"Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших." (Мат.6.14,15.).

Способность прощать, то есть не помнить зло, определяется бесстрастием. Последнее достигается в результате усилий по внутреннему очищению. Бог прощает грехи посредством спасительной энергии Христа, сконцентрировав которую в соответствии с законом судьбы, Иисус сумел его обойти, не нарушая.

- Но зачем Богу хитрить? Будучи источником, а значит - хозяином упомянутого закона, разве не мог Он осуществить в отношении Своего владения то, что задумал, непосредственно - просто приостановить его действие на тех, кого Сам пожелал простить?

- Тогда для человека пропала бы необходимость личного выбора и добровольного подвига. Единство личности с Богом явилось бы само собой, став независимой ни от чьего решения реальностью. Однако, помимо любви, человека Бог уважает, поэтому дает свободу. Преграда закона судьбы призвана обеспечивать не принудительность совершенства, позволяя его достигнуть.

- Получается, что Сам установив преграду, Бог затем послал Своего Сына проделать в ней лазейку! Ведь таким образом отменяется судьба, святой и грешник уравниваются с точки зрения прихода к Нему.

- На этот вопрос как раз отвечает обсуждаемая цитата. Связь прощений Бога и человека есть зависимость степени доступа к спасительной энергии Христа от собственных усилий по очищению. "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного."(Мат.7.21.).

- Совершенство обретается не иначе как трудом и согласно закону судьбы. Какова потребность в христианской системе спасения, если она по сути повторяет тот же механизм?

- Единство общего принципа не означает отсутствия различий. Последние обусловлены особенностями состояния в разные периоды сознания людей. В дохристианские времена развитие отвлеченного мышления не превышало сильно способность к реальному очищению (на первом базируется создание правильного мировоззрения - руководящего элемента совершенствования, второе представляет собой собственно процесс заглушения загрязненных бессознательных формирующих факторов), и усилия были примерно равномерно распределены между этими двумя видами деятельности, что гарантировало от заблуждений, так как рост умственного уровня был подкреплен повышением духовности. Но в последние двадцать веков человечество переключило на мыслительную работу, связанную преимущественно с естествознанием, основную массу своей энергии, соответственно, отбирая ее у практики бесстрастия. Это привело к появлению в сознании таких изощренных ходов и лабиринтов, не выводящих к свету и ознаменовавших потерю истинной цели того же естествознания, что уже подвигом стало просто не заблудиться, и если это удалось, значительная часть предначертанного Богом выполнена, и в осуществлении подавления страстей человек в праве рассчитывать на Его помощь. Хотя степень последней, как уже было сказано, зависит от собственных усилий именно по очищению, но доступ к ней в принципе открывается лишь перед самостоятельно мировоззренчески определившимся. Спасительная энергия Христа предназначена устранить разрыв умственного и духовного уровней.