Евангельская история - [83]

Явления Господа по воскресении определяются сказаниями евангелистов. Имеем два общие их перечисления — у евангелиста Марка и у святого Павла; имеем и особые сказания о некоторых из них. Но и там не все указаны, и здесь не все описаны. Ибо Господь, как удостоверяет святой Лука, сорок дней являлся апостолам, глаголя им, яже о Царствии Божием.

Всех описанных и помянутых явлений десять. Последнее, десятое, заключилось вознесением Господа на небо.

Из всех сих событий требуют некоторого пояснения только хождения святых жен ко гробу в день Воскресения. Святые жены-мироносицы не все вместе ходили ко гробу, а по частям и в разные времена. Было три прихода их ко гробу. Признать сие обязывают нас самые сказания о сем. Из них же можно навесть, и какие жены в какой раз приходили.

Сказания о сем святого Матфея (28, 1–10) и святого Марка (16, 1–11) сходны и говорят об одном и том же приходе жен на гроб.

Святой Матфей начинает так: В вечер… субботний, свитающи во едину от суббот, прииде Мария Магдалина, и другая Мария, видети гроб. — В вечер… субботний… — вечером в субботу, когда кончился требуемый законом покой. — Свитающи — значит не — когда рассветало, а — когда смеркалось, или когда начинался первый день недели. Вот более ясный пример употребления сего слова в таком смысле: святой Лука, говоря о положении тела Господня во гроб, пишет: день тот, был пяток, и суббота светаше — начиналась суббота (Лк. 23, 54). У евреев, как у нас по церковно-богослужебному чину, день начинался с вечера: суббота начиналась в пятницу вечером, а кончалась вечером в субботу, когда в то же время начинался первый день недельный. В вечер… субботний, свитающи во едину от суббот… — будет: в субботу вечером, когда начинался первый день недели, — Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть гроб, — пришли на Голгофу посмотреть, все ли там так же обстоит, как они видели вечером в пятницу, при положении Спасителя во гроб.

И евангелист Марк также представляет жен действующими вечером в субботу. Но у него они не на Голгофу идут, а в лавки — купить ароматов, чтоб потом, то есть утром следующего дня, идти помазать тело Господне.

Святой Марк очевидно дополняет святого Матфея. Соединим то и другое и получим: вечером в субботу, когда по закону суббота кончилась и начался первый день недели, известные жены ходили на Голгофу посмотреть гроб и, возвратившись в город, сходили купить ароматов, чтоб утром пойти помазать тело Господне. На Голгофу ходили Мария Магдалина и другая Мария, которая у святого Марка называется Иаковлевою; а купить ароматы вместе с ними ходила и Саломия. — Те две жены, воротившись в город, заходили в дом и, взяв с собою Саломию, сходили за ароматами. Они все, вероятно, останавливались в одном доме.

Далее святой Матфей сказывает, что было на Голгофе ночью, ни для кого невидимо. Ангел, говорит он, Господень сошел с неба и отвалил камень от двери гроба. Это действие сопровождалось потрясением земли, от которого стражи пришли в страх и, вероятно, тотчас же убежали с Голгофы.

За этим, у святого Матфея, жены представляются уже у гроба пред лицем Ангела, сидевшего на камне, отваленном от двери гроба.

Евангелист Марк не говорит об отвалении Ангелом камня от гроба, но дополняет здесь святого Матфея, сказывая о движении жен ко гробу и о том, что беспокоило их на сем пути. Утром, говорит, на другой день после вечерней покупки ароматов, пошли жены на гроб, и дорогою боязливо помышляли, кто отвалит им камень от двери гроба, — ибо он был очень велик; но, взглянув на гроб, по выходе из города, увидели, что камень отвален. Подошли и вошли во гроб, где увидели Ангела.

В сказании о видении Ангелов евангелисты дополняют друг друга, и выходит: жены увидели Ангела на камне, который сказал им: воскрес Господь; пойдите посмотрите, где лежало тело Его. Они вошли и изумлялись. Тот же Ангел, незримо перенесшийся сюда, или другой бывший здесь, сказал им: вот место, — и прочее. Потом прибавил: теперь спешите к апостолам обрадовать их сею благою вестию. Эти же слова сказаны были им и Ангелом на камне; здесь они повторены опять.

По выходе из гроба, жены не видят Ангела на камне, а спешат к апостолам. Об этом оба евангелиста одинаково говорят. Но далее святой Матфей дополняет святого Марка, сказывая, что было с женами на пути. Именно, что, когда спешили они к апостолам, на пути сретил их Господь, допустил их, поклонившихся Ему, прикоснуться к ногам Своим и, рассеяв их страх, повелел поспешить к апостолам.

Как они были у апостолов и передали поведенное, о сем не говорят оба евангелиста; потому, конечно, что это уже само собою разумеется.

Какие именно жены участвовали в сем приходе ко гробу, описываемом евангелистами Матфеем и Марком? — Судя по тому, что сказывалось о бывшем вечером в субботу, это были Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия. Но так было вечером, — что они действовали вместе. Так ли было и утром? Этого потому только, что они представляются бывшими вместе вечером в субботу, утверждать нельзя. Прошло десять и более, может быть, часов с того времени. И произвольно они могли разлучиться, и могло встретиться что-нибудь, что заставило их разлучиться. А евангелисты не сказывают, какие именно жены пошли утром на гроб. Потому, что утром это были те же жены, о которых говорится вечером, будет наше предположение, которое должно подлежать проверке.