Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории - [140]

святой евангелист замечает, что этой иносказательной речью Господь давал разуметь, коею смертию Петр прославит Бога (Ин. 21, 19). насильственная мученическая смерть застигнет его в те годы, когда со старцем, ослабевшим под бременем лет, делают, что хотят. (Мученическая смерть постигла апостола Петра в риме, во время гонения нерона в 67 г. от р. Х. он был распят на кресте головою вниз). старческая слабость для большей наглядности представлена в противоположности с деятельностью человека молодого, крепкого силами, который идет, куда хочет, и делает, что хочет. Эти живописные образы, взятые прямо из жизни, были вполне понятны ученикам. Иди по Мне, – присовокупил Господь, как бы возобновляя для апостола то призвание (Мф. 4, 19), от которого он уклонился своим отречением. Это приглашение к последованию было уже последним, решительным словом восстановления Петра в апостольском достоинстве.

Петр встал и последовал за господом, выражая в этом видимом действии свое твердое намерение идти за Учителем, хотя бы и на такую же смерть, какую он сам претерпел. но, обратясь, апостол увидел, что и другой ученик, влекомый любовью к Учителю, Иоанн, идет за ним. Заботясь и о судьбе этого ученика, Петр дерзнул спросить господа: Господи, сей же что? – т. е. что ожидает его в будущем?

«не пойдет ли и он одним с нами путем?» такая бесцельная и совершенно излишняя пытливость, желавшая проникнуть в сокровенные судьбы Божии, была и господу неугодна, и для самого Петра бесполезна. на неуместный вопрос последовал ответ, внушавший апостолу ограничить свое любопытство лишь тем, что ему уже открыто. Господь сказал: аще хощу, да той пребывает, дондеже прииду, что к тебе? ты по Мне гряди, – «тебе поручено дело, заботься о нем, совершай его, терпи и подвизайся» (свт. Иоанн Златоуст); что же касается Иоанна, то «если бы я захотел, чтобы ученик тот оставался жив всегда, даже до второго пришествия Моего, что тебе до того? ты следуй за Мной по пути страданий и смерти, а у него может быть и другой путь». когда эти слова, сказанные господом условно, впоследствии сделались известными между верующими, то некоторые поняли их в прямом смысле и думали, что ученик тот совсем не умрет. Долгая жизнь Иоанна могла служить некоторым подтверждением такого предположения, но сам евангелист, уже в преклонных годах, нашел нужным опровергнуть молву, возникшую по недоразумению (Ин. 21, 23).

Восьмое и девятое Мф. 28, 16–20; 1 Кор. 15, 6–7

За частными явлениями воскресшего святым женам и апостолам последовало торжественное явление большому собранию верующих, о котором он сам предсказывал ученикам еще до своей смерти (Мф. 26, 32). на это явление Ангел указывал мироносицам, внушая им возвестить ученикам, что окончательное удостоверение в воскресении Христовом они получат в Галилее (28, 7). До сего времени видели воскресшего лишь ближайшие ученики Его и несколько благочестивых жен: ни семьдесят учеников, ни другие верующие еще не лицезрели своего Учителя и довольствовались свидетельством самовидцев. Чтобы удовлетворить общему желанию верующих и не оставить ни малейшего предлога к неверию для нетвердых в вере, воскресший избрал местом явления одну Галилейскую гору, куда повелел идти одиннадцати ученикам (28, 16). в Галилее Господь совершил большую часть чудес и там же, во время своего открытого служения, почти постоянно проповедовал свое учение, приходя в иудею и Иерусалим лишь на великие праздники, а посему в Галилее было верующих в него более, чем где-либо, более таких, которые видели господа, говорили с ним, ходили с ним или даже на себе испытали Его чудодейственную силу. из числа самовидцев господа на указанную гору собралось более пятисот, в ожидании явления воскресшего.

Господь явился не только для уверения множества своих последователей, но и для того, чтобы на месте своей проповеди дать святым апостолам полномочие на всемирную проповедь, положить таинственное «основание» своей Церкви заповедью о крещении (свт. афанасий александрийский) и укрепить верующих обетованием своего вечного сопребывания. Для апостолов, видевших воскресшего и собравшихся на гору по повелению Его, явление Его не было неожиданным, а посему они поклонились явившемуся, но в большом числе пришедших сюда Галилеян нашлись и такие, которые при необычайном видении того, кого не считали уже между живыми, усомнились. впрочем, вскоре это мимолетное сомнение уступило место живому, твердому убеждению в великой истине, так что святой апостол Павел, перечисляя свидетелей явления воскресшего, указывает и на пятьсот братий, из которых в то время большая часть была еще в живых, а некоторые уже почили (1 кор. 15, 6).

Приблизившись к святым апостолам, воскресший в немногих словах, исполненных поразительного величия, указал им на великое назначение их как проповедников Евангелия и строителей таин Божиих (1 кор. 4, 1): дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли, шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам: и се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века, аминь