Евангелие от Маркса - [62]

* * *

Вопросам совершенствования и культуры госаппарата, который представлял из себя пережиток старого дореволюционного, посвящены статьи «Как нам реорганизовать Рабкрин» и «Лучше меньше, да лучше». Вскрыв недостатки в работе государственных учреждений, Ленин поставил задачу сократить его до максимальной экономии, «изгнать из него все следы излишеств, которых в нем так много осталось от царской России, от ее бюрократическо-капиталистического аппарата» и поставить его работу на научную основу, сосредоточив на этом участке работы лучшие партийные силы. А «всякое малейшее сбережение сохранить для развития нашей крупной машинной индустрии, для развития электрификации, гидроторфа, для достройки Волховстроя и прочее».

Для обновления госаппарата необходима именно культура, говорит Ленин, но рабочие недостаточно просвещены, и надо учиться, учиться и учиться. Рабочие должны быть подбираемы в госаппарат совершенно особо, на основании строжайшего испытания, должны быть добросовестны и безупречны, как коммунисты. Огромную роль в улучшении госаппарата должен сыграть Рабкрин. Однако в этом деле недопустима торопливость, нельзя гнаться за количеством. «Лучше числом поменьше, да качеством получше». Ленин предложил объединить ЦКК партии с реорганизованным Рабкрином. Создание единого партийного и государственного органа контроля усилит его действенность, связь с массами, станет важным фактором в улучшении административного-управленческого аппарата, в проведении политики партии, в успешном решении задач социалистического строительства.

* * *

В следующей статье «О нашей революции» Ленин как бы подводит итог своей длительной упорной борьбы с меньшевиками и оппортунистическими лидерами-реформистами II Интернационала, которые «все называют себя марксистами». Давая им отповедь, Ленин говорит, что эти марксисты «видели до сих пор определенный путь развития капитализма и буржуазной демократии в Западной Европе». И у них шаблонным является довод, состоящий «в том, что мы не доросли до социализма, что у нас нет, как выражаются разные „ученые“ господа из них, объективных экономических предпосылок для социализма», что «Россия не достигла такой высоты развития производительных сил, при которой возможен социализм». «С этим положением, — говорит Ленин, — все герои II Интернационала… носятся, поистине, как с писаной торбой. Это бесспорное положение они пережевывают на тысячу ладов, и им кажется, что оно является решающим для оценки нашей революции».

Отвлечемся от Ленина на минуту. Сегодня, 80 лет спустя, не аналогичные ли доводы приводят ныне «ученые» марксисты, утверждая, что сначала нужно построить материально-техническую базу коммунизма, а потом заниматься воспитанием высокосознательного человека, так как «материя первична, сознание вторично» и даже второстепенно, или, второй вариант, вовсе не заниматься воспитанием нового человека, потому что «бытие определяет сознание»?

Отвечая в свое время таким же «ученым» марксистам, Ленин сказал о нашей революции знаменательные слова, имеющие глубокий сокровенный смысл. Во-первых, говорит он, эти «марксисты» не поняли решающего в марксизме — революционной диалектики, как и не заметили и прямого указания главного марксиста Маркса на соединение «какого-нибудь второго издания Крестьянской войны» с пролетарской революцией, от которой зависит «все дело в Германии»^[34], — «даже это прямое указание они обходят и ходят кругом и около него, как кот около горячей каши». Напомним, что Крестьянская война в Германии была религиозной войной ЗА ВОЗВРАТ К ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ ХРИСТИАНСТВУ, к Святому Духу общинного христианства. И, во-вторых, говорит далее Ленин, им не приходит в голову, что Россия, стоящая на границе Запада и Востока, «могла и должна была явить некоторые своеобразия, лежащие, конечно, по общей линии мирового развития, но отличающие ее революцию от всех предыдущих западноевропейских стран и вносящие некоторые частичные новшества при переходе к странам восточным», что русский народ, под влиянием безвыходности своего положения, бросился в такую борьбу, что завоевал для себя «не совсем обычные условия для дальнейшего роста цивилизации».

В чем заключалось своеобразие русской революции? Главное — в первостепенном значении развития коммунистического сознания масс, или Святого Духа. Благодаря Ленину, пролетариат России продвинулся в эволюции духа дальше всех и выше всех. Победе Октябрьской социалистической революции предшествовала большая пропагандистская и агитационная работа большевиков. И эта победа состоялась благодаря тому, что Вождем и Учителем российского пролетариата был Ленин. Который всегда помнил о состоянии сознания рабочих и крестьян, необходимости его расширения, просвещения, развития, подъема. Как заботливый отец своих малых детей, вел он трудящиеся массы за собою в гору, к вершине эволюции. Все учение Ленина — это учение постепенной, но неуклонной эволюции сознания, или духа.

* * *

Владимир Ильич Ленин умер 21 января 1924 года^[35]. В обращении экстренного пленума ЦК РКП так сказано о нем:

«Никогда еще после Маркса история великого освободительного движения пролетариата не выдвигала такой гигантской фигуры, как наш покойный вождь, учитель, друг. Все, что есть в пролетариате поистине великого и героического — бесстрашный ум, железная, несгибаемая, упорная, все преодолевающая воля, священная ненависть, ненависть до смерти к рабству и угнетению, революционная страсть, которая двигает горами, безграничная вера в творческие силы масс, громадный организационный гений, — все это нашло свое великолепное воплощение в Ленине, имя которого стало символом нового мира от запада до востока, от юга до севера…» (КПССв резолюциях и решениях съездов… Т. 2, с. 534)