Евангелие от Иуды - [12]

Успех миссии Иисуса Христа во многом зависел от человека, который должен был выступить в роли предателя Сына Человеческого. К нему предъявлялись особые требования, на него возлагались очень тяжкие обязанности, которые также имели связь с пророчествами Ветхого Завета.

Он должен обязательно носить имя Иуда и быть из иудейского народа. Тем самым он представлял в мистерии не только себя, а весь народ Иудеи, сынов Иуды, прародителя одного из колен библейского патриарха Израиля - Иакова. В текстах Ветхого Завета Бог устами многих пророков называл этот народ просто Иудой. В своих многочисленных обращениях к израильскому народу Бог настойчиво наставлял его на путь истинный, требовал точного исполнения данных Им через Моисея законов в виде десяти заповедей (Второзак. 5). Но израильский народ неоднократно их нарушал и тем самым предавал Господа Бога, за что Он сначала предупреждал многократно народ о недопустимости такого поведения, а затем, когда никакие увещевания и угрозы не возымели должного действия, рассеял их по всей Земле.

Таким образом, в обязанность человека по имени Иуда входило напомнить всем, что именно иудейский народ предал Бога. Тем самым был нарушен завет между Богом и Авраамом, а также между Богом и Моисеем, по которому Бог обещал быть богом Авраама и его последующих поколений, если они будут соблюдать данные Им законы - заповеди. От Авраама и его потомков требовалось только точное соблюдение этих заповедей. Напоминанием же о завете должно служить обрезание крайней плоти у всех лиц мужского пола из рода Авраама (Бытие, 17). В мистерии посланцем и представителем Бога выступил Иисус Христос. Его мученическая казнь распятием должна была показать всем настоящую цену предательства: теперь каждый человек, независимо от национальности, на пути к спасению, на пути к своему будущему воскресению в Духе будет проходить через такие же мученические испытания, через какие прошел и Иисус Христос.

Человек, который должен исполнить роль предателя, должен был предать Сына Человеческого за символическую плату - 30 сребреников, а эти деньги затем должны быть потрачены на покупку земли горшечника. Тем самым должно было сбыться пророчество Иеремии: «И взяли 30 сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Матф. 27:1-21:10).

Он должен быть достаточно мужественным человеком, чтобы добровольно взять на себя и выполнить тяжелую миссию, зная заранее, что предавшему Сына Человеческого лучше было не родиться (Матф. 26:24). Потому что не только на него самого, но и на его потомков навечно ложилось позорное пятно. Поэтому чтобы не допустить перенесения этого позора на своих потомков, он должен был покончить самоубийством, чтобы на нем род прекратился. Чтобы от него уже никто не родился. Чтобы только он один унес с собой в могилу великую тайну. Чтобы, наконец, оставшись живым, не подвергаться искушению оправдать себя и своих потомков перед человечеством, что он не предавал Сына Человеческого, а всего лишь хорошо исполнил свою роль. Но мог ли Иуда перед завершением своего жизненного пути все же написать Евангелие с рассказом о своей жизни, с описанием тех исторических событий, свидетелем и непосредственным участником которых он стал? Говорят, дыма без огня не бывает. И найденный в Египте в конце XX века древний манускрипт на коптском языке, а также отдельные свидетельства из древних источников, как бы подтверждают существование Евангелия от Иуды. Таким человеком, удовлетворяющим всем этим требованиям, и был Иуда Искариот -один из ближайших учеников Иисуса Христа, один из 12. Его правая рука. Только его Иисус называл другом (Матф. 26:48-26:50). Только Иуде была доверена казна - «денежный ящик», который он носил с собой, о наполнении которой заботился и решал все финансовые вопросы Иисуса Христа. И конечно, только самый близкий друг, каким и являлся Иуда Искариот, мог выполнить, вернее, не мог отказаться выполнить, ту позорную миссию, которую возложил на него Иисус (Иоанн, 13:21-13:31). Вероятно, у Иуды тоже была своя ночь борения, душевных мучений, подобная ночи, проведенной Иисусом в Гефсиманском саду. Зная, насколько трудно приходится Иуде, Иисус «подталкивал» его к очередному шагу, а когда пришел решающий момент, просил Иуду Искариота во время предпасхальной вечери, на которой присутствовал сам Иисус Христос и 12 учеников, быстрее сделать последний шаг: «Что делаешь, делай скорее» (Иоанн, 13:18-13:20). И Иуда сделал свое дело! Он решительно встал и быстро покинул вечери, чем удивил других учеников, и вскоре привел тех, кто должен был взять Иисуса. Единственное, чего не должен был делать Иуда, так это показывать другим ученикам, что именно он привел. Но Иуда был настолько рад, что нашел в себе силы и мужество выполнить свою миссию, что не скрывал своего поступка. Это видели все, в том числе остальные ученики Иисуса, которые могли быть не посвящены в планы Учителя и Иуды. Иуда - предатель! Таким он и представлен в книгах евангелистов и других учеников Иисуса. А Иуда подошел к Иисусу и между ними состоялся разговор, который был понятен только им двоим: «И тотчас подошел к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?» (Матф. 26:46-26:50). Иисус осуждал Иуду за то, что он пришел и показался другим. Но Иуде было уже все равно. И его поцелуй не был поцелуем предателя, а прощальным поцелуем друга перед смертью!