Евангелие от экстремиста - [18]
Спустя месяц Иван позвонил мне уже из Калифорнии. Предложенный мной маршрут в результате оказался удачным. Пройдя через четыре страны, Иван спокойно сел на самолет в одной из европейских столиц и улетел домой. Там его ждала мать. Думаю, хорошо, что он меня нашел.
Отмотаем плёнку обратно. Книжная точка вскоре сдохла. Метрополитеновские власти чрезмерно подняли цену на торговые места. Всё скупили монополисты, и я остался без работы. Был конец апреля, я целыми днями шлялся по Арбату, неформалы и бомжи поили меня пивом, а некоторые граждане просто так давали денег. Хоть я и не просил. Такое, наверное, возможно только у нас, в России. На мне были старые потертые джинсы и джинсовая куртка. Всегда хотелось жрать. Мне было тоскливо и неуютно. Срочно были нужны хоть какие-нибудь друзья. Очень не хватало ежедневного общения. От нечего делать я сидел иногда целыми днями в Ленинке и читал современную российскую прессу. Как оказалось, на неделю мне удалось снять комнату на метро Полежаевская. В Москве каждый район — как отдельный город. Моя новая квартира располагалась в сталинском доме. Это была коммуналка. Комнату снял я, уплатив цену за месяц вперед. Помог старый приятель папика, он был москвичом по имени Женя, и хозяева комнаты — московские алкоголики — были ему хорошими знакомыми. Они жили в другом месте, и комната использовалась Женей какое-то время под производство оберточной пленки для цветов. Мне крупно повезло. Соседи не жили вовсе, получилось так, что я снял квартиру. Работы не было, и хоть чувствовал я себя полным дерьмом, но все же могло быть и хуже. Все ж не на вокзале. Жрал я чаще всего заваренный кипятком геркулес. Он не успевал разбухать, и был, наверное, очень полезен. В железную миску с геркулесом я клал одну ложку сахара, или варенья, или меда — когда таковые водились. Еще удалось купить по смешной цене коробку детского питания — это был какой-то крахмал с куриным бульоном, — такая твердая гадость для детей и бомжей. И тут приехали хозяева соседской комнаты. Хозяином оказался дед с дочкой и ее мужем — барыгой. В квартиру они впустили огромных размеров, гладкого, черного и просто жуткого дога. Второй собакой был боксер. Впрочем, на фоне дога боксер выглядел ущербно. Две великолепные твари с родословной жрали не по-детски. Как надо — белки, жиры и углеводы. По приказу их фашиста-хозяина, твари не выпускали меня в туалет, а еще через день муженек дочки сообщил, что я могу валить на все четыре стороны — они тут будут делать ремонт, и у меня есть выбор — либо по-хорошему уйти, либо они натравят на меня собак, либо сдадут ментам. А прописка у меня пока была еще приднестровская. Я решил не нарываться, давить на жалость было бесполезно, поэтому оперативно вывез вещи. Понятно, что деньги вернуть обратно не удастся. На прощание дог с боксером меня облаяли и обрызгали слюной. Ночью, однако, я их увидел еще один раз. Под окнами муженек дочки хозяина каждую ночь оставлял новенький микроавтобус Фольксваген. Собачки спали в нем, при прохождении человека постороннего рядом раздавался рык, как в фильме про собаку Баскервилей. Мы с приятелем приехали часов в полдвенадцатого, он остался в машине с включенным двигателем. Все произошло достаточно быстро — возможно, доги и боксеры — животные милые, и они просто "мужественно исполняли свой долг". Пока собаки лаяли, микроавтобус, обильно политый бензином, вспыхнул, как в боевике. Не оглядываясь назад, я забежал за угол, и мы благополучно на большой скорости уехали. С тех пор я стал регулярным читателем прохановской газеты «День».
Покупалась газета вместе с другими малотиражными изданиями русской национал-патриотической направленности у стен бывшего музея имени Ленина. Это называлось "потусить на Бланке", поскольку считалось, что дедушка самого Ленина был еврей, и звали дедушку не иначе, как Израиль Бланк. Здесь собирались, как вскоре стало уж принято говорить, «красно-коричневые». В основном это были полусумасшедшие пенсионеры — почитатели Сталина, наперебой спорившие о преимуществах советских времен. А прямо рядом, не испытывая ни малейшего дискомфорта, топтались молодые неофашисты. Тогда еще не было никаких скинхедов. Были осколки общества «Память» — молодые люди в камуфляже, или просто в белой рубашке и черном галстуке с аккуратной стрижкой, как какие-нибудь мормоны. Иногда я останавливался у столика с прессой и атрибутикой Русского Национального Единства и беседовал с молодыми людьми, у которых в отличие от остальной безумной публики, был подвешен язык и можно было по приколу что-нибудь спросить. К тому же они были мне ровесниками.
Молодые люди были одеты в традиционный зеленый камуфляж с шевроном РНЕ — свастикой на красном фоне. Выглядело это очень эротично, похоже, эти молодые люди на полном серьезе решили оттрахать по полной программе историческую память бывшей великой страны, победившей полвека назад именно людей со свастикой. Помнится, однажды к их столику подошел какой-то серенький усатый, неряшливо одетый и абсолютно неприглядный тип. Перекинувшись парой слов с ребятами, тип свалил в небытие, а они глянули на меня так загадочно, закатив глаза куда-то к небу:
«Книга эта — не мемуары. Скорее, она — опыт плебейской уличной критики. Причём улица, о которой идёт речь, — ночная, окраинная, безлюдная. В каком она городе? Не знаю. Как я на неё попал? Спешил на вокзал, чтобы умчаться от настигающих призраков в другой незнакомый город… В этой книге меня вели за руку два автора, которых я считаю — довольно самонадеянно — своими друзьями. Это — Варлам Шаламов и Джорджо Агамбен, поэт и философ. Они — наилучшие, надёжнейшие проводники, каких только можно представить.
Название романа отражает перемену в направлении развития земной цивилизации в связи с созданием нового доминантного эгрегора. События, уже описанные в романе, являются реально произошедшими. Частично они носят вариантный характер. Те события, которые ждут описания — полностью вариантны. Не вымышлены, а именно вариантны. Поэтому даже их нельзя причислить к жанру фантастики Чистую фантастику я не пишу. В первой книге почти вся вторая часть является попытками философских размышлений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ярлык «пост-литературы», повешенный критиками на прозу Бенджамина Вайсмана, вполне себя оправдывает. Для самого автора литературное творчество — постпродукт ранее освоенных профессий, а именно: широко известный художник, заядлый горнолыжник — и… рецензент порнофильмов. Противоречивый автор творит крайне противоречивую прозу: лирические воспоминания о детстве соседствуют с описанием извращенного глумления над ребенком. Полная лиризма любовная история — с обстоятельным комментарием процесса испражнения от первого лица.
Первый сборник "Растаманских народных сказок" изданный в 1998 году тиражом 200 экземпляров, действительно имел серую обложку из оберточной бумаги с уродским рисунком. В него вошло 12 сказок, собранных в Полтаве, в том числе знаменитые телеги "Про Войну", "Про Мышу" и "Про Дядю Хрюшу". Для печати тексты были несколько смягчены, т.к. аутентичные версии многих сказок содержали большое количество неприличных слов (так называемых "матюков"). В то же время, сказки распространились по интернету и получили широкую известность именно в "жестких" версиях, которые можно найти на нашем сайте в разделе "Only Hard".