Этика. Для тех, кто хочет все успеть - [6]
МЛАДЕНЕЦ
Когда Гаутама Сиддхартха появился на свет, отец позвал к нему мудрецов, чтобы они предсказали судьбу младенца. Почтенные старцы обнаружили на теле мальчика тридцать два признака будущего величия. Они сообщили, что он станет либо выдающимся правителем, либо великим святым
Тогда Будда понял, что правильный путь находится где-то между наслаждением и полным отречением. Впоследствии учение Гаутамы получило наименование «Путь золотой середины». Куда же ведет этот путь? Будда стремился к состоянию чистого блаженства, именуемого просветлением, пробуждением или нирваной. В этом состоянии, по описаниям тех, кто его достиг, человек испытывает полное и всеобъемлющее блаженство. У него больше нет никаких желаний, он находится вне страданий, вне мира и вне времени. При этом он абсолютно ясно видит устройство Вселенной и постигает суть всех вещей. Пробужденный больше не рождается в земном теле, его дух сливается с божественным абсолютом.
Название «буддизм» придумали европейцы в XIX веке. Сами последователи Будды называют свое учение «Дхарма», что означает «закон, учение», или «Бодхидхарма» – «учение Будды»
Давайте разберемся, что же такое «золотая середина» Будды. Можно подумать, что под серединой подразумевается умеренность, баланс между страстями и аскетизмом. Но на самом деле Будда имел в виду другое. Он не искал баланса, а хотел полностью отбросить все, что связано с желаниями, страданием и страстями. Он перешел на новый уровень, в иную реальность, где страсти просто не имеют значения. А значит, не имеет значения и все, что ценно для обычного человека: привязанности, благополучие, успех и так далее. Перейдя на новый уровень, Будда вырвался из колеса сансары, круговорота рождений и смертей.
Четыре истины, восемь ступеней и главная заповедь
«Если не ранена рука человека, он может коснуться змеиного яда – не опасен яд здоровой руке; только для того безвредно зло, кто сам не творит злого»
(Будда)
В момент пробуждения, когда Будда медитировал, сидя под деревом, ему открылись четыре благородные истины. Вот они: существует страдание; у него есть причины; есть возможность освободиться от страдания; есть путь, ведущий к освобождению. Так, в очень лаконичной форме, было изложено целое учение.
ГЛАВНОЕ ДЕРЕВО БУДДИСТОВ
Дерево, под которым Будда обрел просветление, до наших дней не сохранилось (что неудивительно, ведь прошло две с половиной тысячи лет). Но отростки этого дерева бережно передавались из поколения в поколение, и его «праправнуки» сейчас растут в одном из индийских штатов
Что Будда называет страданием? Не только боль, голод, жажду или неудовлетворенность. Наслаждение в итоге тоже обязательно обернется страданием, такова природа вещей. Таким образом, с буддистской точки зрения, страдание – это вся человеческая жизнь. Причина всех страданий в том, что у человека есть желания: желание обладать, желание осуществлять задуманное, желание быть. Чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от «всей этой жажды», обрести бесстрастие, покой и достичь нирваны. Путь достижения нирваны подробно расписан в буддистских текстах, он включает в себя восемь ступеней, среди которых истинное воззрение, намерение, речь, поведение, образ жизни, усилие, памятование, сосредоточение.
Буддизм считается одной из самых гуманных религий. Это кажется парадоксальным, ведь для его последователей добро и зло принципиально не различаются, их цель – оказаться за пределами этих понятий. Но нужно понимать, что за пределами морали оказываются те, кто уже достиг просветления. Те, кто только идет по этому пути, должны соблюдать заповеди, первейшая из которых – ненасилие: не вредить ни одному живому существу.
Глава V
Дзен: мораль без морали
Глупо спрашивать, что такое дзен, поскольку дзен – во всем и везде. Горы, реки, земля, строения, трава, деревья – все они выражают дзен.
Нёгэн Сэндзаки
Что будет, если взять традиционный буддизм и добавить в него немного даосизма? Получится дзен – уникальное учение, где священные тексты и ритуалы не имеют значения, а ценится свежесть сознания и спонтанность.
Непосредственный Бодхидхарма
«Изучая дзен, практикуя дзен, не надо думать о дзен. Попасть в ловушку слов и представлений о дзен – это, по словам древних учителей, называется „вонять дзеном“»
(А. Уотс)
По преданию, традиция дзен началась так: Будда, уже достигший просветления, собрал своих последователей на горе. Они ждали проповеди, но он долго сидел молча. В его руке был цветок лотоса. В какой-то момент он поднял этот цветок и обвел глазами толпу. Когда его взгляд встретился с глазами ученика по имени Махакашьяпа, он улыбнулся. Ученик улыбнулся в ответ: в этот момент он пробудился, состояние просветления было передано ему Буддой непосредственно, без слов и наставлений. Это было началом традиции прямой передачи знания, от сердца к сердцу.
Японский иероглиф «дзен»
Будда считается первым патриархом дзена, Махакашьяпа – вторым.
Дзен передавался в Индии от патриарха к патриарху на протяжении двадцати семи поколений, пока монах Бодхидхарма не достиг просветления. После этого, уже в качестве двадцать восьмого патриарха, он отправился в путешествие, прибыл по морю в Китай и начал распространять учение. Он поселился в монастыре Шаолинь, известном нам по фильмам о восточных единоборствах. Именно он научил монахов первому комплексу упражнений, так называемому цигуну Бодхидхармы.
