Этический идеализм раннего буддизма - [2]
-------------------
* Mahavamsa, chap. XXXIII.
** Пять подотделов Суттапитаки таковы: а) Дигха никая - сборник
пространных поучений, содержащий 34 сутты, каждая из которых
касается одного или нескольких пунктов буддистского учения.
Первая сутта - Брахмаджала сутта, вторая - Саманнапхала сутта (о
вознаграждении аскетизма). Амбаттха сутта говорит об отношении
Будды к кастам. Кутаданта сутта говорит об отношениях между
брахманизмом и буддизмом. Тевиджджа сутта сопоставляет культуру
брахманов с буддистскими идеалами. Маханидана сутта говорит о
причинности. Сигаловада сутта говорит об обязанностях
буддистамирянина. Махапариниббана сутта рассказывает о последних
днях Будды.
б) Маджджхима никая - собрание не очень длинных поучений, около
150 проповедей и диалогов, касающихся всех пунктов буддистской
религии.
в) Санъютта никая - собрание поучений на различные темы. Она
содержит знаменитую Дхаммачхакапаваттана сутту - "поучение о
приведении в движение колеса закона". Обычно эту сутту называют
также Бенаресской проповедью, и она содержится также в
Винаяпитаке.
г) Ангуттара никая имеет около 2300 сутт в одиннадцати частях,
расположенных в определенном порядке, причем в первой говорится о
предметах одного рода, во второй - о предметах, обладающих двумя
родами, и т.д.
д) Кхуддака никая - собрание небольших произведений. В ней
пятнадцать частей: 1) Кхуддакапатха, 2) Дхаммапада, 3) Удана, 4)
Итивуттака, 5) Суттанипата, 6) Виманаваттху, 7) Петаваттху, 8)
Тхерагатха, 9) Тхеригатха, 10) Джатака, 11) Ниддеса, 12)
Патисамбхидамагга, 13) Ападана. 14) Буддхаванса, 15) Чарияпитака.
Тхерагатха и Тхеригатха обладают большими поэтическими
достоинствами и глубоко насыщены эмоционально. Песни избавления и
радости, которые в них содержатся, приписываются членам сангхи,
которые достигли архаты, совершенного миря и несказанного
блаженства, при жизни Гаутамы. Джатаки излагают легендарные
истории о предыдущих рождениях Гаутамы и очень ценны для
изучающих фольклор. Дхаммапада (S. В. Е., том X) содержит
основные принципы учения Будды. Те, у кого нет терпения и
способности овладеть тремя питаками, прибегают к этому краткому
изложению буддистской этики.
Винаяпитака, рассматривающая орденский порядок и предписывающая правила и нормы, управляющие жизнью буддистского ордена, имеет три основных раздела, из которых два имеют подразделы: 1) Суттавибханга, делящаяся на а) Параджику и б) Паччиттию; 2) Кхандака, делящаяся на а) Махаваггу и б) Чуллаваггу; и 3) Паривара.
Третья питака Абхидхаммапитака* рассматривает психологическую этику, а частично метафизику и философию и имеет семь подотделов: 1) Дхамма-сангани, относимая к первой половине или к середине четвертого века до н.э.; 2) Вибханга; 3) Катхаватту; 4) Пуггалапаннятти; 5) Дхату; 6) Ямака; 7) Паттхана.
-------------------
* Абхидхамма обычно переводится как "метафизика": слово "учение"
лучше передает смысл, который это слово имеет на языке пали.
Таков канон пали, излагающий учение, известное как Тхеравада, поскольку это учение было составлено на первом соборе тхера, или старейших.*
-------------------
* См. Oldenberg, Dipavansha, p. 37.
Иногда в канон на языке пали - например в Сиаме - включают также Милинда-паньха, или вопросы царя Милинды*, диалог между буддистским наставником, острым диалектиком Нагасеной, и греческим царем Менандром, который правил на территории Инда и в долине Ганга примерно в 125-95 годах до н.э. Эта работа имеет большое хождение на Цейлоне, где она является признанным авторитетным источником. Работа эта написана примерно в начале или несколько позже начала нашей эры. Не следует рассматривать ее как краткое изложение учения Будды. Спор, излагаемый в ней, произошел, повидимому, лет через четыреста после смерти Будды; он дает представление о форме буддизма, получившей широкое распространение значительно позже периода жизни Будды. Согласно Рис Дэвидс, "Вопросы царя Милинды" представляют собой "шедевр индийской прозы - мало того, в своем роде вообще лучшую книгу с литературной точки зрения, когда-либо созданную где бы то ни было". Буддхагхоша считает эту книгу наиболее авторитетной книгой после питак на пали.**
-------------------
* S.B.E., vols. XXXV and XXXVI.
** S.B.E., XXXV, p. XVI.
Если питаки на языке пали могут считаться в основном тождественными учению Будды, то "Вопросы царя Милинды", повидимому, дают более негативную интерпретацию буддистского учения. Нагасена, по-видимому, стремится представить взгляды Будды как отрицательный догматизм, который отвергает душу, бога и будущее для освобожденных. Нагасена последовательный рационалист, следующий строго научному методу и срывающий завесу выдумок, посредством которой благочестивые руки закрыли образ истины, чтобы скрыть ее безобразные стороны. Понимая, что искатель истины должен по крайней мере быть правдивым, он полагал, что измышления религии не дают выхода из страданий человечества. Будда, возможно, воздерживался от суждения, располагая явно неполными данными. Нагасена подверг сомнению осторожность Будды и стал активно негативен. Для него недостаток данных в пользу какого-то мнения достаточное основание, чтобы ему не верить. Верить на основании неполных данных - это не только ошибка, но и преступление. Будда занимал позицию воздержания от суждения; Нагасена внес поправку, полностью отвергнув недоказанное суждение. С неумолимой логикой развивая следствия идей Будды, он невольно показывал их непригодность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.