Есть ли у человека судьба? - [26]

Возьмем для примера один из важнейших экономических законов развития общества — закон соответствия производственных отношений состоянию производительных сил. Согласно этому закону по мере развития производительных сил общества производственные отношения людей (формы собственности на средства производства, формы взаимоотношения людей, а также формы распределения материальных благ) должны рано или поздно прийти в соответствие с достигнутым уровнем производительных сил. Открыв этот закон, Маркс и Энгельс сделали из него вывод, что на смену капитализму неизбежно должен прийти социализм. Вместе с тем они указали на всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма и творца коммунистического общества. Конфликт между новыми производительными силами и устаревшими капиталистическими производственными отношениями выражается в ожесточенной классовой борьбе. Своей революционной борьбой трудящиеся массы всех стран под водительством своих коммунистических партий дают простор для действия закона соответствия производственных отношений новым производительным силам, тогда как реакционная буржуазия хочет оттянуть свою гибель и поэтому всячески сопротивляется действию этого закона.

Даже при наличии бурно растущей мировой социалистической системы и громадных успехов в экономическом соревновании социализма с капитализмом империалисты бешено отстаивают свои отжившие порядки с их частной собственностью, эксплуатацией масс и бешеной гонкой вооружений. Таким образом, победа передовых сил приходит не самотеком, а завоевывается в борьбе. Вот почему Н. С. Хрущев имел полное основание сказать, что «солнце мира и дружбы между народами не поднимается, к сожалению, над землей само собой, как это бывает в природе». («Правда» от 11 декабря 1959 г.).

Глашатаи империализма не желают понимать отличия законов развития общества от законов природы. Так, английский буржуазный социолог Карл Федерн заявил: «Если бы социализм должен был появиться согласно закону, то не было бы надобности в социалистической теории и еще менее в социалистической партии. Никто не основывает партии, чтобы осуществить весну и лето». По его мнению, если социализм неизбежен, тогда не надо за него бороться, а если коммунисты мобилизуют массы для борьбы за социализм, то, значит, наступление социализма незакономерно и его можно миновать.

Так же узколобо рассуждает американский капиталист дипломат Честер Боулс. Считая несовместимым борьбу трудящихся за социализм с научным положением о его неминуемости, этот «теоретик»-бизнесмен пишет: «Маркс призывал, организовывал и толкал своих последователей на борьбу за социализм и в то же время старался показать, что он неминуем. Но какой же смысл работать и жертвовать собой во имя того, что и так уже предопределено?» С таким же успехом он мог бы сказать: «Если производство материальных благ для жизни людей является неизбежным, то зачем же тогда работать? Если в современную эпоху мирное сосуществование является объективной необходимостью, то зачем же тогда бороться за мир и предотвращение войн?» Ему невдомек, что законы общества в отличие от законов природы действуют не без людей, а при их активном участии.

Марксистско-ленинское учение об особенностях действия общественных законов, о неразрывном единстве любого экономического закона и деятельности людей вдребезги разбивает фаталистическую ложь, будто люди — это беспомощные пешки, которым только и остается покориться таинственной судьбе, сложить руки и надеяться на самотек. Но если природа начисто исключает существование судьбы, то тем более исключает существование судьбы развитие человеческого общества. Ведь если сами люди творят свою историю, то, значит, общество совершенно не нуждается в существовании судьбы. Освобождение рабочего класса, учили Маркс, Энгельс и Ленин, есть дело рук самого рабочего класса.

Однако люди творят свою историю по-разному и при совершенно различных исторических условиях Одно дело, когда человеческая деятельность осуществляется без научного предвидения общественных событий, в условиях господства частной собственности, порабощения трудящихся, когда у власти стоят эксплуататоры Совсем другое дело, когда народные массы преобразуют природу и общество в условиях свободы от всякого гнета и наличия власти трудящихся, общественной собственности, плановости.

До победы социализма человеческое общество развивалось стихийно. Это значит, что до возникновения марксизма люди не знали законов развития общества. Поэтому они не могли научно предвидеть общее направление истории и отдаленные последствия своих действий. Неизвестные людям экономические законы противостояли им как чуждые силы, порождающие кризисы, войны, разорение масс, страх перед завтрашним днем и неуверенность в будущем. Люди не могли сознательно применить эти законы и подчинить их своему контролю. Поэтому стихийные силы, господствующие в общественной жизни, казались злым роком и неотвратимой судьбой, а неисполнение коренных желаний многими считалось «иронией судьбы», «несчастной судьбой», «ударами судьбы» и т. п.