Есть ли душа у животных? [заметки]

1

«De la Resurrection et du Miracle» Э. де Мирвиля.

2

Там же.

3

Сравните, также, переводы этих же стихов в Вульгате и текстах Лютера и де Ветте.

4

Commen. Apocal., гл. V, 137.

5

Было бы справедливым отметить здесь, что де Мирвиль был первым, кто признал ошибку церкви в этом вопросе, и кто защищал жизнь животных, насколько он на это осмеливался.

6

«De Beatificatione, etc» папы Бенедикта XIV.

7

Составитель жизнеописаний святых. – Прим. ред.

8

В схоластической философии слово «форма» применяется к нематериальному принципу, который оживляет тело.

9

«De Beautificatione, etc» I, IV, c. XI, Art. 6.

10

Последователи учения Фомы Аквинского. – Прим. ред.

11

Цитата из «Философии христианства» кардинала де Вентуры, т. II, стр. 386. См. также «Воскрешение животных» де Мирвиля.

12

«Summa» – издание Дрио в 8-ми томах.

13

Считается, что св. Патрик христианизировал «наиболее сатанинскую страну земного шара – Ирландию, невежественную во всем, кроме магии», превратив ее в «остров святых», посредством воскрешения «шестидесяти человек, умерших задолго до того». «Suscitavit sexaginta mortuos» (Lectio I, ii из «Roman Breviary», 1520). В рукописи, представляющей из себя знаменитую исповедь этого святого, сохранившейся в кафедральном соборе в Солсбери (Descript. Hibern. I. ii, c. 1), св. Патрик пишет: «Мне, последнему из людей, величайшему грешнику, Бог, тем не менее, дал дар совершать чудеса, какой не был дан даже величайшим из наших апостолов, так как Он (Бог) допустил, чтобы среди прочего (такого, как воскрешение животных) я мог воскрешать мертвые тела, превращенные в золу много лет назад, для того, чтобы преодолеть магическую практику этого варварского народа». Поистине, перед таким чудом воскрешение Лазаря кажется незначительным событием.

14

Совсем недавно д-р Романес и д-р Батлер прекрасно осветили этот вопрос.

15

«Biographie Universelle». Статья, написанная Кювье о жизни Бюффона.

16

«Discours sur la nature des Animaux».

17

«Esprits», 2m. mem., Ch. XII, Cosmolatrie.

18

Там же.

19

«Esprits», стр. 158.

20

«Longevity», стр. 49 и 52.

21

«Воскрешения», с. 621.

22

Оккультисты называют это «трансформацией» в течение последовательных жизней, а конечный этап – нирваническим воскрешением.

23

Лейбниц, «Opera philos., etc.».

24

См. том XXIX «Научной библиотеки», 1-й квартал 1768 г.

25

Образовано от двух греческих слов: genesis – происхождение и palin – опять.

26

См. том II «Палингенезиса», а также «Воскрешения» де Мирвиля.

27

Мы также верим в «будущие состояния» для животного, от самого высокоорганизованного до инфузории, но путем серии перерождений, причем каждое последующее – в более высокой форме, вплоть до человека, а затем – выше человека, – короче говоря, мы верим в эволюцию в самом полном значении этого слова.

28

См. «Изиду», том I.

29

То, что на самом деле подразумевалось под «сынами Бога» в древности, сейчас полностью раскрывается в 1-й части «Тайной Доктрины», в разделе «Архаический период».

30

Эта версия настолько же ортодоксально индуистская, сколь и эзотерическая. В своей лекции в Бангалоре «Что такое индуистская религия» Деван Бахадур Рагхунат Рао, из Мадраса, говорит: «В конце каждой манвантары происходит уничтожение мира, но один воин, семь риши и семена избегают разрушения. Им Бог (или Брахм) сообщает основной Закон, или Веды… как только начинается манвантара, эти законы оглашаются и становятся обязательными… до конца этой манвантары. Эти восемь называются сиштами, или останками, поскольку только они остаются после разрушения всего остального. Их действие и наставление известно поэтому как «Сиштакар». Они обозначаются также «Садакхар», поскольку такие действия и наставления – это единственное, что существует всегда».

31

«…ingemiscit et parturit usque adhuc» в оригинальном латинском переводе.

32

Корнелий, I. IX, стр. 114.

33

«Homelie» XIV, «О Послании к Римлянам».