Если я забуду тебя… [заметки]
1
Этот Ирод — Ирод Великий 73-4 г. до Рождества Христова. Не путать с Иродом Антипой, тетрархом Галилеи, убийцей Иоанна Крестителя (прим. автора).
2
На самом деле герой описывает не зелотов, а последователей секты ессеев, у которых христианство позаимствовало многие идеи (прим. переводчика).
3
В узком смысле — Пятикнижие Моисея, в более широком — сам Закон (прим. переводчика).
4
Подобная оценка фарисеев очень далека от реального положения дел (прим. переводчика).
5
В еврейских именах слово «бен» обозначает «сын такого-то», т. е. Симон сын Гиоры (сын прозелита).
6
Евангелие от Матфея гл. 7-12 (прим. переводчика).
7
Книга Иова. гл. 14:1–6.
8
Изгибающаяся труба, сделанная из бараньего рога, в которую трубят на рассвете и закате (прим. автора).
9
Песнь Песней Соломона, глава 8:6, 2:11–13.
10
Песнь Песней Соломона, глава 8:6.
11
Книга Судей, глава 4 (прим. переводчика)
12
Псалом 103:3 (прим. переводчика)
13
Римский мир. (лат.)
14
Луций путает два события еврейской истории: освобождение из вавилонского плена в VI в. до н. э. и освобождение от греко-сирийского владычества во II в. до н. э. под предводительством семьи Хасмонеев, основавших царский род (прим. переводчика).
15
Ирод казнил не только сыновей, но и жену из рода Хасмонеев и всех ее родных. Народ ненавидел его как тирана и чужеземца (он был идумеянин). День его смерти стал праздником.
16
Матфей. Глава 22:37–39.
17
Луций ошибается. Авторитет еврейского правосудия был столь высок, что в описываемую эпоху даже неевреи нередко обращались в еврейские суды. Задолго же до высказывания Иисуса из Назарета аналогичное определение Закона было дано Гилелем, одним из самых уважаемых законоучителей.
18
Книга Пророка Исайи, глава 53:3.
19
Евангелие от Луки, глава 19:42–44.
20
Евангелие от Матфея, глава 21:13.
21
Название порта в городе Кесарии.
22
Высшее коллегиальное учреждение во главе с первосвященником, имеющие политические и судебные функции.
23
Город в Голанах.
24
Книга Судей, глава 15:15.
25
Второзаконие, глава 32:35.
26
Мощная крепость на берегу Мертвого моря.
27
Книга Притчей Соломоновых, глава 26:11.
28
См. 2-ю Книгу Царств, главу 11.
29
Псалом 8:4–6.
30
Царство в Сирии.
31
Царь Коммагены, зависимого от Рима царства к северу от Сирии.
32
Еврейское название Бет-Шеан. Город недалеко от Галилеи к западу от реки Иордан.
33
Книга Бытия, глава 1:28.
34
Город в Иудее.
35
Евангелие от Матфея. глава 24:15–16.
36
Евангелие от Луки. глава 21:20–24.
37
Бытие. Глава 19:12–26.
38
Евангелие от Матфея, Глава 24:29, Евангелие от Марка, Глава 11:24.
39
III век до новой эры.
40
Позднее переименован в Кесарию Филиппову.
41
Иначе Меромское озеро, ныне озеро Хула.
42
По утверждению Иосифа Флавия, подобный опыт проделал тетирарх Филипп, сын царя Ирода.
43
Страна в Центральной Европе к югу от реки Истр.
44
70 г. рождества Христова (прим. автора).
45
К этому времени исторического Элеазара, сына первосвященника Ананьи, уже не было в Иерусалиме, он был послан военачальником в Идумею, поэтому описываемые в дальнейшем события происходили с другим Элеазаром, сыном Симона (прим. переводчика).
46
Таким образом легионы охватили Иерусалим в клещи.
47
Праздник освобождения из Египетского рабства.
48
Иоанн Гиркан Хасмоней был властителем и первосвященником в Иудеи (135–104 гг. до н. э.). Отец первого царя из династии Хасмонеев.
49
Победитель (лат.)
50
4-я Книга Царств, глава 19.
51
Римлянин Тит не мог произнести этой фразы, точно так же как до него евангельский Понтий Пилат.
52
Евангелие от Матфея, глава 5:40.
53
Евангелие от Матфея, глава 23:37.
54
Евангелие от Матфея, глава 27:17–21.
55
Евангелие от Луки, глава 23:18. Впрочем, часть исследователей считает, что Иисус и Варавва были одними тем же лицом.
56
Селение в Перее, в Заиорданье.
57
Изменил Симону бен Гиоре и сдался римлянам. Тит сохранил ему жизнь.
58
Автор дает даты по труду Иосифа Флавия «Иудейская война». Лой — месяц сирийско-македонского календаря.
59
Исторический Иуда бен Ари был зелотом. Проявил мужество при обороне Храма. Бежал по подземельям во главе отряда из разрушенного Иерусалима. Пал в битве.
60
1-вая Книга Царств, главы 21:3–6.
61
По-еврейски Шавуот. Праздник дарования Торы Израилю на горе Синай.
62
Плач Иеремии, глава 1:1–6.
63
Евангелие от Матфея, глава 24:2.
64
Исторический Симон бен Гиора пощады не просил (прим. переводчика).
65
Псалом, 22:2–4.
66
Остров недалеко от Малой Азии.
67
Песнь Песней Соломона, глава 5-2-7.
68
Псалом 129:1.
69
Плач Иеремии, глава 1:12.
70
Книга пророка Исайи, глава 11:6–9.
71
Книга Пророка Исайи, глава 35:1–6.
72
Евангелие от Матвея, глава 25:40.
73
Псалом 136:5. (Перевод Юлии Р. Беловой).
В том избранных произведений известного датского писателя, лауреата Нобелевской премии 1944 года Йоханнеса В.Йенсена (1873–1850) входит одно из лучших произведений писателя — исторический роман «Падение короля», в котором дана широкая картина жизни средневековой Дании, звучит протест против войны; автор пытается воплотить в романе мечту о сильном и народном характере. В издание включены также рассказы из сборника «Химмерландские истории» — картина нравов и быта датского крестьянства, отдельные мифы — особый философский жанр, созданный писателем. По единодушному мнению исследователей, роман «Падение короля» является одной из вершин национальной литературы Дании. Историческую основу романа «Падение короля» составляют события конца XV — первой половины XVI веков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В тихом городе Кафа мирно старился Абу Салям, хитроумный торговец пряностями. Он прожил большую жизнь, много видел, многое пережил и давно не вспоминал, кем был раньше. Но однажды Разрушительница Собраний навестила забытую богом крепость, и Абу Саляму пришлось воскресить прошлое…
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.