Эпоха безумия - [2]
Ислам остался единственной религией, где догмы превалируют над здравым смыслом. Консервативный католицизм с присущей ему аккуратностью приближает свои догматы к реалиям жизни, поступившись даже таким принципом, как служба на латинском языке. Православие уже давно ориентируется только на веления времени. Иудаизм разумно выделил ортодоксов в отдельную группу, существование которой не мешает веровать остальным, не придерживаясь обременительных условностей. Буддизм изначально был ориентирован на первоочередное удовлетворение потребностей человека. Многочисленные протестантские церкви никогда не мешали своим прихожанам жить по убеждениям.
Конечно, и на старуху бывает проруха. Советская Россия победила басмачество и задвинула мусульманскую идеологию Средней Азии на второй план. Однако это не было победой оружия над исламом. Оружием ислам не победить. Это было временной победой коммунистической идеологии над мусульманской идеологией.
В 1979 году религия предстала в своем новом виде. Два религиозных лидера вдохнули (хотя и каждый по–своему) новую жизнь в религиозное движение.
Одним из них был аятолла Хомейни — идеолог исламской революции в Иране. В 70–х годах крупных государств, где бы религия вмешивалась в дела государства, практически не было. Иран хотя формально и остался светским государством, фактически стал страной, где господствовали законы, диктуемые религиозными догмами, в данном случае — Кораном. Видя заразительный пример Ирана, исламский фундаментализм поднял голову во многих странах. Ведя чрезвычайно агрессивную политику, исламисты превратились в глазах мирового сообщества в воплощение угрозы миру. Большинство террористических актов в последние 20 лет связаны с исламскими террористами.
Совершенно иную роль сыграл и играет Папа Римский Иоанн–Павел II. Своим неустанным подвижничеством и активным участием в общественно–политической жизни планеты он превратил Римскую католическую церковь в прогрессивную общественную организацию, борющуюся за мир и благополучие людей. По количеству поездок по миру с Папой Римским могут потягаться, наверное, лишь Генеральный секретарь ООН и президент Международного олимпийского комитета. В просвещенном мире религия наконец‑то стала выполнять присущую ей гуманитарную миссию, оставив политику политикам.
Далай–лама — человек, олицетворяющий борьбу за свободу совести и прочие демократические свободы.Буддизм в XX веке приобрел черты самой свободной и модной среди творческой интеллигенции религии
Иудаизм спас евреев как нацию.Евреи в конце века наконец‑то завоевали спокойствие в мире и уважение других народов. Сделали же они для человечества очень много. На фото: Стена Плача в Иерусалиме
Глава 2. Власть.
Красные пришли - грабют, белые пришли — грабют…
Горе не в том, что человек получает неограниченную власть, горе в том, что он этой властью может воспользоваться
Альбер Камю, французский писатель и философ
Нет в мире вещи более притягательной, чем власть. За нее люди готовы проливать реки чужой и своей крови, переступать через друзей и врагов, завалить землю трупами, уморить голодом целые народы. Средневековых королей оправдывало то, что для них власть была их уделом, частной собственностью, которую надо защищать и приумножать. Они по рождению поставили себя выше остального народа. Государственные лидеры XX века по рождению равны прочим. Но, получив власть демократическим путем, многие начинают вести себя по–королевски. Недаром говорят: власть портит людей.
Народы, отдельные группы и конкретные люди часто конфликтуют с властями. Демократический строй это позволяет. Суды постоянно рассматривают тяжбы между государством и гражданами. Но суды действуют в рамках законов, определяемых властями. Очень часто людям эти законы или действующий порядок управления государством не нравятся. Тогда граждане хотят поменять людей у власти и изменить действующий порядок.
Это явление имеет много названий и разновидностей: досрочные выборы, референдум, переворот, революция, путч, гражданская война, восстание… Одни из путей достижения цели — мирные, они применяются в странах, где действующая власть исповедует демократические принципы. Другие, соответственно, — насильственные. Действующий строй как может старается обезопасить себя от изменений. Так, законами Украины, да и многих других демократических государств, запрещено менять существующий строй насильственным путем. На основании этого очень часто происходят столкновения между правительственными силами (полицией, армией) и людьми.
Что тебе снится, крейсер «Аврора»?
Революция 1917 года в России — самое эпохальное историческое событие уходящего века и пример кардинальной смены власти
В XX веке это явление приобрело огромные масштабы. Главным образом потому, что на карте мира появилось много небольших государственных образований с неустоявшейся системой государственной власти, слабой полицейской системой, отсутствием политических традиций. Большим недостатком мировой демократии является отсутствие унифицированной системы государственной власти, эдакого программного обеспечения системы управления государством. В результате каждое государство вынуждено заниматься созданием собственной системы государственной власти и собственной законодательной базы. При этом учитываются все национальные особенности, присущие каждому народу. Однако эти особенности, как правило, отличают страны и народы лишь в худшую сторону.
Сборник эссе, интервью, выступлений, писем и бесед с литераторами одного из самых читаемых современных американских писателей. Каждая книга Филипа Рота (1933-2018) в его долгой – с 1959 по 2010 год – писательской карьере не оставляла равнодушными ни читателей, ни критиков и почти неизменно отмечалась литературными наградами. В 2012 году Филип Рот отошел от сочинительства. В 2017 году он выпустил собственноручно составленный сборник публицистики, написанной за полвека с лишним – с I960 по 2014 год. Книга стала последним прижизненным изданием автора, его творческим завещанием и итогом размышлений о литературе и литературном труде.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.