Энциклопедия магии и волшебства в книгах Джоан Роулинг - [32]

ДЫРЯВЫЙ КОТЕЛ (англ. оригинал The Leaky Cauldron), крошечный невзрачный бар, находившийся на улице Лондона между большим книжным магазином и магазином компакт–дисков, один из барьеров между миром волшебников и миром людей (см. также Кинг — Кросс). Хозяина заведения зовут Том (фамилия не называется).

Внутри был темным и обшарпанным. Кроме бара заведение является еще и своеобразной гостиницей — в нем сдавались постояльцам комнаты. Так, Гарри Поттер занимал комнату № 11, когда сбежал от Дурслей и коротал время до отъезда в Хогвартс. Чтобы попасть в комнату, надо было подняться по красивой деревянной лестнице, на двери была бронзовая табличка, а «внутри стояла мягкая удобная кровать, отполированная до блеска дубовая мебель, в камине потрескивал огонь». «Завтракал Гарри в «Дырявом котле», с интересом наблюдая за постояльцами. Здесь останавливались забавные маленькие волшебницы, приехавшие из провинции за покупками; почтенные волшебники, которые за завтраком обсуждали последнюю статью в «.Трансфигурации сегодня», растрепанные, диковатые на вид маги и хрипло перешептывающиеся гномы» (3).

На заднем дворе в стене за мусорным ящиком, если постучать волшебной палочкой по третьему кирпичу слева, открывался проход в Косой переулок. Кстати, подобные барьеры между сказочным и реальным мирами существуют во многих произведениях художественной литературы — у Роулинг это «Дырявый котел» и платформа номер девять и три четверти, у Л. Кэрролла — колодец и зеркало, в «Хрониках Нарнии» К. С. Льюиса подобным барьером служил обычный платяной шкаф.

ЕДИНОРОГ, мифическое существо с телом быка (позднее лошади), головой лошади или козла и длинным прямым рогом на лбу (откуда и название). Самые ранние изображения единорога относятся к 3‑му тыс. до н. э. и были обнаружены в древних городах долины Инда. О происхождении единорогов из Индии свидетельствует греческий автор Ктесий Книдский (ок. V в. до н. э.). Он же впервые упоминает о чудодейственных свойствах рога единорогов — в кубках, сделанных из этого рога, сила любого яда нейтрализуется. Образ единорога присутствует также в восточном (включая китайский и мусульманский), а также русском («азбуковники» XVI–XVII вв.) фольклоре. В греческой и римской культуре единорог фигурировал как реально существующее животное, что впоследствии нашло отражение в средневековых традициях. Упоминание о единорогах можно найти в «Галльской войне» Юлия Цезаря, где он пишет, что видел одного в лесу вблизи Рейна.

В Средневековье образ единорога приобретает символический смысл как олицетворение силы, чистоты, непорочности и девственности. Отсюда предание, согласно которому приручить единорога могла только девственница, он клал голову к ней на колени и засыпал (излюбленный сюжет средневековых гобеленов, один из самых известных — «Дева и единорог» XV в. из парижского музея Клюни). На государственном гербе Великобритании щитодержателями являются английский львиный леопард (объяснение данного геральдического термина см. в статье Лев) и шотландский единорог.

Единорог выступает и как символ Иисуса Христа, Святого Духа, а в алхимических трактатах (см. Алхимия) — ртути. Существует также алхимическая аллегория — олень и единорог в лесу, которую следует трактовать как единство тела (лес), духа (единорог) и души (олень).

Так как в Средневековье единорог также представлен реально существующим животным, в качестве его рога обычно распространяли бивни китов–нарвалов. Правда, до сих пор считаются подлинными рог длиной семь футов, хранящийся в монастыре Сен — Дени недалеко от Парижа, а также три рога в сокровищнице базилики Святого Марка в Венеции.

Согласно описанию Роулинг взрослые единороги белого цвета с жемчужной гривой и стройными ногами, жеребята — золотые. Года в два они делаются серебряными, рог вырастает годам к четырем. Взрослеют к семи годам и тогда же белеют. Кровь единорога (серебряная и светящаяся) может сохранить жизнь даже находящемуся при смерти, но ужасной ценой. Убийство единорога считается чудовищным преступлением — убийство такого прекрасного и беззащитного существа несет в себе вечное проклятие. Тем не менее в аптеке в Косом переулке продаются серебряные рога единорога стоимостью 21 галлеон каждый (правда, согласно средневековым легендам, рог единорога обладает целительными свойствами только в том случае, если он взят у живого животного, так что убивать единорога для получения рога совершенно необязательно). Кроме рога, еще и шерсть единорога является мощной магической субстанцией, которую употребляют при изготовлении волшебных палочек. Вообще, единорог, пожалуй, наиболее часто встречающееся в мифологической и художественной литературе волшебное животное, не говоря уже о различных бестиариях, начиная со средневековых и заканчивая «Книгой вымышленных существ» X.Л. Борхеса.

ЖАБА, непременный атрибут колдовства, а также спутник ведьмы или колдуна, наряду с совой, змеей, кошкой и вороном. Существовала легенда, что самые старые жабы, которых всегда очень трудно заметить, носили в лапах драгоценные камни, которые помимо фактической ценности считались очень эффективным противоядием для большинства известных ядов. Жаба, как олицетворение зла, стала восприниматься примерно около 600 до н. э. Причем жаба противопоставлялась лягушке, которая у древних египтян, а также у различных племен мексиканских индейцев олицетворяла плодородие. Считалось, что жабы обладали способностью влиять на погоду, а также предсказывать ее. Кстати, в вьето–мыонгской мифологии (мифология коренного населения Вьетнама) жаба фигурирует как подательница дождя и очень почиталась, являясь одним из священных животных.