Энциклопедия классической греко-римской мифологии - [7]
Согласно другой версии, когда Агамед и Трофоний построили входной порог храма Аполлона в Дельфах, оракул посоветовал им жить весело и наслаждаться в течение шести дней и пообещал на седьмой день исполнить их самое сокровенное желание. На седьмой день их обнаружили мертвыми в своих постелях. Говорят, что это случилось потому, что братья задумали попросить деньги за работу и их меркантильность оскорбила бога. Вот почему говорят: «Те, кого любят боги, умирают в молодости».
Агамеда
Дочь царя Элиды Авгия и одной из жриц Афродиты с острова Лемнос. Сестра Филея. Агамеда родилась вскоре после того, как «Арго» отплыл с Лемноса.
Роды были столь мучительны, что ее мать, чуть не обезумев от боли, воскликнула: «Боги! За что мне эти муки?! Мне не нужен ни тот мужчина, ни его ребенок!» Ребенок родился мертвым. Мать поняла, что совершила ужасную ошибку, и взмолилась, чтобы боги вернули ей дочь. Тут в гинекей (женскую половину дома) неожиданно вбежала черная сука и подошла к младенцу. Женщины не успели сказать ни слова, как она принялась вылизывать мертвую девочку, и та неожиданно зашлась в крике. После этого собака, не подпуская никого близко, улеглась возле новорожденной и накормила ее. Когда девочка заснула, собака так же неожиданно убежала. Обрадованная мать приказала немедленно пойти и принести благодарственную жертву Гекате, а сама поклялась, что девочка, когда вырастет, станет жрицей трехтелой богини.
Агамеда росла гораздо быстрее своих сверстниц, и когда через четыре года Авгий, захвативший к тому времени элейский трон, приехал на Лемнос, та выглядела на все восемь лет.
Агамеда была общепризнанной волшебницей и верховной жрицей Гекаты в Элиде. Говорят, что она «знала «все травы целебные, сколько земля их рождает».
Агамемнон
Один из главнейших героев древнегреческого национального эпоса, сын микенского царя Атрея и Эропы и брат Менелая. Бежал по умерщвлении отца племянником его Эгистом, сыном Фиеста, и воцарении последнего вместе с братом в Спарту. Здесь братья женились на дочерях спартанского царя Тиндара, Агамемнон на Клитемнестре, Менелай на – Елене.
По смерти Тиндара престол перешел к Менелаю. С помощью брата Агамемнон сверг Фиеста с престола и воцарился в Микенах. Впоследствии он расширил свои владения и стал могущественнейшим властителем во всей Греции. В Троянскую войну ему принадлежало главное начальство над всем войском. Из-за прекрасной пленницы Бризеиды у него возник раздор с Ахиллесом. Злой рок преследовал весь его род, начиная с родоначальника Тантала и кончая самим Агамемноном и его детьми – Ифигенией и Орестом.
По возвращении на родину с Кассандрой, одной из дочерей Приама, взятой в добычу, он погиб от руки Эгиста (по Гомеру) или своей супруги – по другим источникам (трагедии). – Той же участи подверглась и Кассандра.
Храбрость, благородство и царственное величие отличали, по словам Гомера, этого мужа. Печальная судьба и роковой конец его в особенности были излюбленной темой древних трагедий. Кроме Ифигении, у Агамемнона было еще 2 или 3 дочери. Местом погребения его называют Микены и Амиклэ. В Спарте Агамемнону воздавались божеские почести. В Херонее хранился как святыня его скипетр – произведение Гефеста. Изображения Агамемнона часто встречаются в памятниках искусства, но лишь очень редко на первом плане.
Об этом историческом герое и его спутниках читаем у В. Брюсова в стихотворении «Жалоба героя»:
1907
Аганиппа
Дочь речного бога Пермесса на горе муз Геликоне в Беотии, нимфа источника Аганиппа, вдохновлявшая, подобно Гиппокрене, поэтов, пивших воду ее источника.
Она же была женой аргосского царя Акрисия и родила ему дочь Данаю (таким образом, она явилась бабкой великого героя Персея). Однако больше она известна, как нимфа источника, вдохновлявшего поэтов.
У Луиса Камоэнса читаем:
(Лузиады)
У Ювенала:
(Сатира седьмая)
Агапенор
Царь Тегеи, один из женихов Елены Прекрасной. Сыновья Фегея продали ему в рабство свою сестру Арсиною (по другой версии – Алфесибею), но сыновья ее мужа Алкмеона и Каллирои, Амфотер и Акарнан, обнаружив их в доме Агапенора, убили обоих сыновей Фегея.
На пути всей нашей жизни Господь посылает нам знаки и вразумления для нашего исправления. Сокровенные знаки Промысла Божия, вещественные и словесные, расставлены на жизненном пути каждого из нас в изобилии, они указывают нам волю нашего Небесного Отца и Праведного Судии. В книге рассказывается о чудесных случаях спасения наших современников, о том в какой момент Господь забирает душу человека, приводятся случаи таинственных необычных совпадений, предчувствий незадолго до смерти, свидетельствующих о том, что над нами есть Недремлющее Око.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.