Энциклопедия биолокации - [5]

Несколько лет назад я разговорился с одним из авторов интереснейшей книги «Большой Огонь Галактики» Тимуром Аркадьевичем Садецким, моим хорошим знакомым. Я высказал мнение о том, что ни одна из гипотез о сущности биолокации не становится теорией. Неожиданно мой собеседник заявил, что такая теория есть. Он получил ее от представителя Высшего Разума через прямой контакт и изложил в указанной книге. Следует сказать, что контактер давно знаком с биолокацией, об этом в его книге немало интересных сведений. В том числе в ней содержится интересная информация о лозоходстве. Именно от автора этой книги я услышал удивительную историю об Астраленке. Привожу ее читателям на основе его публикации[1], а также его комментарий.

«Астраленок живого человека представляет собой копию его физического тела без рук, ног, носа небольших размеров (около 5 см в длину и 3 см в ширину)». Он получает и накапливает в себе информацию о конкретном человеческом воплощении. Астраленок является самостоятельной сущностью в человеке. Он может покидать физическое тело и вновь в него возвращаться. Зачастую это происходит во сне. В это время Астраленок путешествует в пространстве и накапливает новую информацию, которую берет из Космоса.

«Место расположения Астраленка — это голова человека. Выход его осуществляется через шлюз, которым служит верхняя чакра. У Астраленка колоссальные возможности. Он видит, запоминает, может воспринимать телепатические сигналы (мысль) безошибочно». Важная функция Астраленка — это передача информации для «Я» человека, представляющего собой шар, размеры которого меняются.

«Я», или душа человека, — сгусток лептонной энергии, в котором вечно хранится информация для человека во всех будущих воплощениях. «Я» — это устойчивая информационно-энергетическая программа, которая существует вечно, и ничто не может ее разрушить. «Я» постоянно связано с единым информационным полем телепатическими каналами, по которым передается информация. «Я» знает все, что знает все живое в Космосе. Та информация, которая отсутствует в вашем «Я», может быть мгновенно получена от других «Я» из единого информационного поля. Но на получение этой информации накладывается ограничение. Это зависит от того, какие черты преобладают в вашем «Я». Ограничения накладывают высшие сущности. Человек получает информацию в виде мыслеобразов, которые, попадая в астральное тело, преобразуются в мысли, переведенные на родной, известный человеку язык. При этом используется имеющийся у Астраленка словарный запас. Вот те необходимые сведения о получении человеком любой информации, которые можно назвать истинными. Таким образом, информацию человек получает от своих биоиндикаторов при использовании биолокации.

Лозоходство в России

Взгляды на лозоходство Ломоносова

На протяжении многих веков в России практиковалось лозоходство. Постепенно русские лозоходцы накапливали опыт поиска воды под землей. Среди народных умельцев были и специалисты-геологи, которые развивали в себе способности «видеть» подземные воды. Они изучали растительность и рельеф местности, по особенностям которых можно было узнать, где имеется подземная вода. Свои предположения специалисты проверяли с помощью инструмента — ореховой лозы.

Знаменитый русский ученый М. Ломоносов посвятил лозоходству свою работу «О рудоискательных вилках». Она вошла в книгу «Первые основания металлургии или рудных дел». Труд М. Ломоносова был опубликован в Санкт-Петербурге в 1763 году. Но русский ученый не очень хорошо разобрался в этом вопросе[2]. Ученый писал: «Повседневное искусство и здравый разум учит, что такой притягивающей силы в металлах быть нельзя, ибо помянутые вилки не у всякого человека и не на каждом месте к металлам и рудам наклоняются, и, наклонившись, больше к ним не тянутся. Итак, ежели сие действие было вправде, то бы ненарушимые натуральные законы, не взирая ни на время, ни на человека, всегда сие и на всяком месте в действие производили».

Тем не менее М. Ломоносов хорошо знал, что с помощью лозы находят полезные ископаемые, поэтому он погрешил против истины, которую мы привели выше, и добавил к сказанному: «По моему рассуждению, лучше … вышеуказанных признаков держаться, и ежели где один или многие окажутся, тут искать прилежно».

Владимир Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» (1880–1882 гг.) также упоминает о лозоходстве. В то время был в ходу синоним этого слова — «рабдомантия». Слово это означает поиск с помощью жезла источников, мест для рытья колодцев, драгоценных металлов, кладов. В. Даль предлагает следующее определение этого понятия: «Рабдомантия — гаданье, исканье кладов, руд, ключей волшебным жезлом». В XIX веке стали проводить специальные исследования этого явления, а также организовывать многочисленные конференции и съезды российских лозоходцев.

В России появились научные труды, в которых доказывалось то, о чем говорили европейские академики и профессора. Показательна публикация труда геолога А.В. Львова в 1916 году. В том же году вышла из печати и книга профессора Н.А. Кашкарова о водоискательстве. В это же время в России начали интересоваться практикой как местных, так и зарубежных лозоходцев. В ноябре 1912 г. в Петербурге в Императорском русском техническом обществе инженер А.Н. Ефремов прочитал интересный и содержательный доклад на тему: «Указатель воды и его применение к отысканию источников подземных вод», в котором затронул не только важный, но и привлекающий всеобщее внимание вопрос, отметив, что в России эта тема совершенно новая. Вот что он писал: «Источники подземной воды в стране необходимы для удовлетворения потребностей людей. С другой стороны, целью работы водоискателя является обнаружение грунтовых вод, с тем чтобы устранить их вредное влияние на сооружения разного рода и на здоровье людей».