Энциклопедия аномальных явлений - [44]

Поэтому в те далекие времена, когда происходило формирование основ религий и уровень научных познаний был невысок, появилась необходимость персонализации Абсолюта и придания ему образа и качеств человека, утверждалось, что человек создан по образу и подобию Божьему и вдобавок наделен дополнительными человеческими качествами, не свойственными Абсолюту. Однако правильнее предположить обратное. При персонализации Абсолюта его эквивалент, т. е. Бог, был наделен во многих религиях образом человека, наиболее понятным большому числу верующих.

Следствием этого явилось то, что научные и религиозные представления вошли в противоречия, и по мере развития науки церковь вынуждена постоянно корректировать свои догмы, внося в них некоторые изменения, когда они слишком противоречат бесспорным фактам. Уже сейчас церковь отказалась от многих конкретных представлений и взглядов, которые можно было встретить пару сотен лет назад, и заменить их более общими и неопределенными понятиями, которые по своему характеру постепенно приближаются к научному представлению об Абсолюте.

Взаимоотношения науки и религии всегда представляли довольно сложную проблему. Иногда эти два института вообще противопоставлялись друг другу и утверждалось, что одно полностью исключает другое. Но, строго говоря, и наука, и религия, в принципе, отражают одно и то же. Основное противоречие между ними заключается в том. что наука еще не доросла до понимания глубинных проблем строения материи и ограничивалась только изучением поверхностных проявлений общих закономерностей, а церковь, напротив, затронув самые сокровенные и глубинные вопросы, безнадежно завязла на примитивных догмах двухтысячелетней давности.

Нам кажется, что сейчас наступает время, когда такие противоречия могут быть устранены и многие религиозные представления найдут строгое научное объяснение и обоснование. Конечно, это очень сложный и мучительный процесс, и его реализация потребует, с одной стороны, коренного пересмотра многих мировоззренческих научных концепций, а с другой — переосмысления ряда религиозных представлений, и тогда религия сможет базироваться не на безотчетной вере, а на глубоких знаниях и понимании объективно существующей реальности.

Проводником религиозных воззрений является церковь, которая представляет собой очень консервативный гражданский институт со всеми свойственными ему качествами, пороками и недостатками. Служители культа строго соблюдают многовековые традиции и не допускают малейших отступлений от установленных религиозных догм. До последнего времени этот догматизм и консерватизм защищал церковь от всяких внешних воздействий.

Несмотря на то что основы большинства религий одинаковы, они существенно отличаются друг от друга ритуальными, обрядными и мифологическими частностями. В одних случаях это различие сравнительно невелико, как это, например, имеет место между католиками и православными, а в других — весьма существенно, как, например, между христианами и мусульманами. Поскольку интересы каждой религии защищают определенные круги духовенства, иногда такие противоречия приводят к очень тяжелым конфликтам, вплоть до кровопролитных религиозных войн, хотя предметом спора иногда являются ничего не значащие ритуальные или обрядные детали. И каждый раз решается вопрос, какая же религия является "единственно истинной".

Это обстоятельство существенно затрудняет сближение различных религиозных учений между собой и с научными концепциями. Очень трудно заставить церковь отказаться от устаревших, второстепенных мифов и догм и определиться в главном — существовании единого глобального разума, Абсолюта (Бог), бессмертных информационно-распорядительных структурах (душа) и возможности проявления их после смерти особи.

Между наукой и религией существуют четко определенные сферы их проявления. Назначение науки — изучать и объяснять все происходящее вокруг нас и в нас самих. Ее выводы не могут быть поняты и доступны большинству людей. Им остается только принимать на веру то, что говорят ученые, да и то это доходит далеко не до всех. Что же касается религии, то ее назначение — донести эту веру до самых широких масс, до каждого человека в доступной и понятной форме, базируясь на определенных психологических и моральных факторах.

В этом церковь преуспевает завоевывая многочисленное число своих сторонников, удачно сочетая ритуальные и обрядные мероприятия с психическим воздействием на людей. Сама по себе вера уже является сильнейшим фактором, мобилизующим внутренние, скрытые возможности человека. Эффект усиливается за счет торжественной обстановки, в которой проходят богослужения, большое влияние оказывает и общий настрой окружающих молящихся. Поэтому посещение храма или проникновенная молитва могут помочь человеку избавиться от некоторых недугов, улучшить самочувствие, повысить жизненный тонус. Это происходит благодаря активному самовоздействию молящегося на механизм реализации программ по четвертому информационному каналу.

По поводу того, что такое Бог, дискуссии длятся уже тысячелетия. Определились несколько основных философских концепций по этому вопросу.