Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза - [173]
(11) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 289.
(12) Трактат, с. 163; см. также Исследование о человеческом познании — Собр. соч., т. 2, сс. 45–46.
(13) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 284, 285.
(14) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 285.
(15) Трактат, с. 82, 83.
(16) Трактат, с. 82.
(17) Трактат, с. 163.
(18) Трактат, с. 164–165.
(19) Трактат, с. 102–105.
(20) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 231, сноска.
(21) Там же, с. 286.
(22) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 239–240.
(23) Там же, с. 231, сноска.
(24) Исследование о принципах морали — Собр. соч., т. 2, с. 289.
(25) Там же, с. 287–288.
(26) Трактат, с. 544, 545.
(27) Исследование о человеческом познании — Собр. соч., т. 2, с. 30.
(28) Там же, с. 47, 48.
Введение. Трансцендентальный метод>*
(1) Критика чистого разума (КЧР) и Opus postumum. (Все цитаты из рассматриваемых здесь произведений Канта приводятся по: Кант, Собр. соч. в 6 т. — М.: Мысль).
(2) Критика способности суждения (КСС), § 84.
(3) Критика практического разума (КПрР) Аналитика, Теорема II, Примечание I.
(4) КЧР, О невозможности скептического удовлетворения внутренне раздвоенного чистого разума.
(5) КСС, Введ., § 3.
(6) КЧР, Предисловие; КПрР, Введение 5.
(7) КПрР, Аналитика, Теорема III.
(8) Относительно Критики чистого разума мы ссылаемся на введение М. Alquie в издании Presses Universitaires de France и к книге M. Vialatoux, изданной в коллекции серии «Initiation Philosophique».
(9) КЧР Трансцендентальная Диалектика, Книга 1 Раздел 1: Об идеях вообще
(10) КЧР Эстетика, § 8: «Я вовсе не утверждаю, что тела только кажутся существующими вне меня… Если бы я превратил в простую видимость то, что я должен причислить к явлениям, то это было бы моей виной».
(11) КЧР, Трансцендентальная диалектика, Книга 1, Раздел 1; О трансцендентальных идеях.
Глава I. Связь способностей в Критике Чистого Разума>*
(1) КЧР, Аналитика, 1-е изд., «О синтезе воспроизведения в воображении»
(2) КЧР, Аналитика, 1-е изд., «Об отношении рассудка к предметам вообще и о возможности познавать их a priori»: «Следовательно, в нас есть деятельная способность синтеза этого многообразного, которую мы называем воображением; его деятельность, направленную непосредственно на восприятия, я называю схватыванием».
(3) КЧР, Аналитика, § 10.
(4) Письмо к Герцу, 26 мая 1789 г. (См. Кант И. Собр. соч. в 8 т. — М.: «Черо», 1994, т. 8, с. 529.)
(5) КЧР, Аналитика, § 16.
(6) КЧР, Аналитика, § 13.
(7) КЧР, Диалектика, «О трансцендентальных идеях».
(8) КЧР, Аналитика, «О логическом применении рассудка вообще». Вопрос о том, заключает ли в себе суждение особую способность или же формирует последнюю, будет исследован в третьей главе.
(9) КЧР, Диалектика, «О трансцендентальных идеях».
(10) КЧР, там же.
(11) КЧР, Диалектика, Приложение, «О регулятивном применении идей чистого разума».
(12) Там же.
(13) КЧР, Диалектика, «О трансцендентальных идеях».
(14) КЧР, Диалектика, Приложение, «О регулятивном применении идей чистого разума».
(15) Теория символизма появляется только в Критике способности суждения. Но «аналогия», описанная в «Приложении к трансцендентальной диалектике» в КЧР, — это первый очерк такой теории.
(16) КСС, § 40.
(17) КЧР, Диалектика, Приложение «О конечной цели естественной диалектики человеческого разума».
(18) Письмо к Герцу, 26 мая 1789 г. (См. Кант И. Собр. соч. в 8 т. — М.: «Чоро», 1994, т.8, с. 529–530.).
(19) Там же.
(20) КСС, § 21.
(21) КСС, § 21.
(22) КЧР, Диалектика, «О трансцендентальной видимости».
(23) КЧР, Диалектика, «О диалектических выводах чистого разума»
(24) КЧР Аналитика, «Обосновании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena».
(25) КЧР, Диалектика, «О конечной цели естественной диалектики человеческого разума».
(26) КЧР, Учение о методе, «Дисциплина чистого разума в его полемическом применении».
(27) КЧР, Учение о методе, «О конечной цели чистого применения нашего разума».
Глава II. Связь способностей в Критике Практического Разума>*
(1) КПрР, Аналитика, примечание к «Основному закону чистого практического разума».
(2) КЧР, Диалектика, «Разрешение космологических идей о целокупности выведения событий в мире из их причин».
(3) КЧР, Аналитика: «Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumenа».
(4) КЧР, Диалектика, «Объяснение космологической идеи свободы в связи с всеобщей естественной необходимостью».
(5) КПрР, Аналитика, «Критическое освещение аналитики чистого практического разума».
(6) КСС, § 91, КПрР Предисловие.
(7) КПрР Аналитика, «О дедукции основоположений чистого практического разума».
(8) КСС, Введение, § 2, § 9.
(9) Основы метафизики нравственности (далее ОМН) II.
(10) Там же.
(11) ОМН II.
(12) КПрР, Аналитика, «О дедукции основоположений чистого практического разума».
(13) КПрР, Аналитика: «О типике чистой практической способности суждения».
(14) Там же.
(15) КПрР, Аналитика: «О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном применении»: «Но в понятии воли уже содержится понятие причинности».
Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям.
«Логика ощущения»—единственное специальное обращение Жиля Делёза к изобразительному искусству. Детально разбирая произведения выдающегося английского живописца Фрэнсиса Бэкона (1909-1992), автор подвергает испытанию на художественном материале основные понятия своей философии и вместе с тем предлагает оригинальный взгляд на историю живописи. Для философов, искусствоведов, а также для всех, интересующихся культурой и искусством XX века.
Второй том «Капитализма и шизофрении» — не простое продолжение «Анти-Эдипа». Это целая сеть разнообразных, перекликающихся друг с другом плато, каждая точка которых потенциально связывается с любой другой, — ризома. Это различные пространства, рифленые и гладкие, по которым разбегаются в разные стороны линии ускользания, задающие новый стиль философствования. Это книга не просто провозглашает множественное, но стремится его воплотить, начиная всегда с середины, постоянно разгоняясь и размывая внешнее. Это текст, призванный запустить процесс мысли, отвергающий жесткие модели и протекающий сквозь неточные выражения ради строгого смысла…
ДЕЛЁЗ Ж., ГВАТАРИ Ф. – КАПИТАЛИЗМ И ШИЗОФРЕНИЯ. АНТИ-ЭДИП.
В сборник статей включены работы наиболее значительных французских философов второй половины XX века, в которых нашли отражение важнейшие философские темы этого периода — проблема смысла, сознания, тела, текста, чтения и письма. Материалы сборника знакомят с особенностями феноменологического и постструктуралистского подхода к анализу этих тем.Сборник адресован специалистам в области философии, литературоведения, лингвистики, психологии и всем интересующимся историей французской философской мысли. Книга может быть использована в качестве хрестоматии для студентов и преподавателей гуманитарных факультетов.Все тексты впервые публикуются в русском переводе.http://fb2.traumlibrary.net.
Лекции по философии духа. отрывок с какого-то сайта. Только Введение.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.