Элитология Платона - [65]

Для утверждения приоритета гуманитарного направления в элитологии необходимо самое широкое привлечение, прежде всего, именно философского материала, изучающего специфику элитарного сознания. Введение в элитологическую литературу этого компонента будет содействовать ее переориентации с социальной и политической на этическую и культурологическую направленность. Корпус элитологической философии составят произведения Платона, Сенеки, Бл. Августина, Дионисия Ареопагита и многих других аристократически мыслящих авторов вплоть до Ф.Ницше и Н.Бердяева. В первую очередь, это касается антропологической элитологии. Собственно говоря, элитология и начинается в рамках античной философии именно с проблемы человеческой избранности (Пифагор, Гераклит, Сократ).

Практически каждый из античных философов имеет в своем багаже высказывания относительно содержания предмета философии избранности. Наиболее известные из них принадлежат Демокриту и Антисфену: 1) «мерой всего, что существует, является человек, но не всякий, а лишь мудрец» и 2) «мудрец живет не по законам государства, а по законам добродетели». Таким образом, в центре антропологической элитологии стоит проблема духовной избранности, проблема самого элитарного сознания.

Вопрос об элитарном сознании как избранном духовном мире совершенного человека в античной философии скрывается под проблемой «мудрости». Этой проблеме было уделено внимание практически во всех философских школах той эпохи, начиная с Пифагора и Платона и заканчивая Плотином и Парфирием. А так, как об элитарном сознании конструктивно может говорить и писать только само элитарное сознание, то и вся философия, которая занималась описанием этого феномена, сама является продуктом и носителем этого феномена. Можно с полной уверенностью сказать, что античная философия — это своего рода «элитология» того времени, терминологически еще стихийно и неадекватно изложенная в процессе своего становления.

Под философскими аспектами элитологии, в первую очередь, необходимо понимать те методологические разработки, которые были посвящены принципам совершенствования духовных основ человека. Речь идет об элитопедагогике и элитоперсонализме. Насколько можно судить по дошедшим до нас памятникам философской мысли, впервые об элитологии духа заговорили именно древние греки. Впоследствии эта тема через Сенеку и апостола Павла перешла в христианскую философию, а уже оттуда распространяется и на всю последующую философскую мысль, вплоть до Н.Бердяева и нашего сегодняшнего времени.

Философия избранности — это то внутреннее содержание мировоззрения аристократического по сути духа, на базе которого формируются сама идеология элиты и различные теории элит.

Если теории элит изучают и объясняют нам с научной точки зрения динамику развития и функционирования различных типов элит, то идеология элиты оправдывает социо-культурное бытие этой страты и в значительной степени может определять вышеуказанные теории. В этой связи, философия избранности призвана систематизировать теории элит и обосновать идеологические притязания на господство элиты. В большей степени это касается творческой активности аристократии духа, нежели статусной элиты, выполняющей сугубо управленческие функции.

Каковы основания самой философии избранности?

Прежде всего, мы должны обратить наше внимание на проблему «психологической дистанции», которая возникает и существует между массовым и элитарным видами общественного сознания. Этой проблеме всегда уделялось пристальное внимание, во всяком случае, уже Гераклит Эфесский рассматривал вопрос взаимоотношения [своей] личности и толпы. Более того, вся философия в своем творческом порыве представляется нам продуктом элитарного сознания понятного и доступного только для самого элитарного сознания: «толпе не присуще быть философом» (Государство,494а), ибо «для большинства (толпы) бесполезны люди, выдающиеся в философии» (Там же,489b).

Элитизация всякого сознания начинается с активизации качества процесса познания, а также возникновения и установления на этой основе «психологической дистанции». Лучше всего этот процесс может быть описан в терминологии «иерархического персонализма».

Основными темами философии избранности следует считать: 1) даваемый ею анализ «психологической дистанции», возникающей и существующей между массовым и элитарным видами общественного сознания; 2) вопрос структуры элитарного сознания;

3) проблема «элитоперсонализма», т. е. самой избранной Личности и ее творческого начала (Н.Бердяев); 4) проблема духовной иерархии («эйдетическое мышление» Платона и «эпигносис» Григория Ниссого); 5) проблема «сверхчеловека» — изучение природы гениальности и святости; наконец, к этому необходимо будет добавить еще «элитопедагогический» процесс, т. е. применение на практике полученных выводов о элитогенезе отдельной личности. Если детально рассмотреть каждый из выше названных тезисов, то мы заметим, что во всех случаях речь прямо или косвенно идет о рефлексии великой личности на природу своей мудрости. Все это составляет основы элитизации сознания и является предметом философии избранности.