Экзорцизм - [22]

Действительно, избавившись от бесовского искушения и освободившись от него, мы закрываем двери. Но наша задача быть бдительными и не повторять свои ошибки, учась на них. Не грешить впредь. А поскольку у всех нас всегда есть некая предрасположенность к тем или иным грехам, следует не давать им место и заранее упреждать нападение на известное слабое место. Потому что приоткрыв дверь, мы можем обнаружить старых знакомцев вновь на том самом месте. Но Благодать Бога нашего позволяет закрывать любые двери, и быть недосягаемыми для обладания посторонней воли. Прибывая в Нем, Он прибывает в нас и тогда нет никого кроме Него в нас.

(К Ефесянам 1:23)

«23. которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.»

Глава 9

Сумма теологии. Том II

Вопрос 64. О наказании демонов

Упорствует ли демонская воля во зле?

«…Ориген полагал, что всякая тварь благодаря свободе воли может равно склоняться как к добру, так и к злу, и исключение находил лишь в душе Христа вследствие единения ее со Словом. Подобное утверждение лишает ангелов и святых истинного блаженства, поскольку истинное блаженство по самой своей природе неизменно, почему и названо «жизнью вечной». Это также противоречит авторитету Священного Писания, согласно которому демоны и нечестивцы будут посланы «в муку вечную», а праведники — «в жизнь вечную». Следовательно, такое мнение должно полагать заблуждением. Со своей стороны, католическое учение твердо стоит на том, что воля благих ангелов утверждена во благе, а воля демонов упорствует во зле.

…Дело в том, что причину этого упорства следует усматривать не в тяжести греха, а в состоянии их природы или расположения. В самом деле, Дамаскин говорит, что «смерть для людей является тем же, что падение для ангелов». Из этого ясно, что все смертные грехи людей, тяжкие и не очень, простительны перед лицом смерти, тогда как после смерти они уже более не прощаются и сохраняются навсегда.

…Милость Господня отпускает грехи тем, кто раскаялся; неспособным же к раскаянию, неподвижно прилепившимся к греху милость Господня [грехи] не отпускает.»

Из этого ясно, что демоны хоть и не механизированы и лишены случайности, но имеют свою негативную природу, принуждающую их к действиям в соответствии с ней. Таким образом можем видеть аналогию с животным миром, в котором создание движимое своими инстинктами вольно лишь выбирать при каких обстоятельствах они будут удовлетворены. Ведь отстраниться от природы своей они не в силах, в отличии от человека, за что да будет прославлен Господь наш во веки веков. Который даровал нам величайший из даров — дар свободы и выбора!

Видимо после смерти мы теряем дар изменить свою природу.

А желания, разрушительно удовлетворяемые порабощают рассудок. Человек начинает полностью отождествлять себя с этой природой и лишает себя хотения и возможности отстраниться и возобладать над этим мощным и диким потоком. Не принимает ответственности за происходящее, считает это нормой (как у всех), что это невозможно изменить, не раскаивается. А на нераскаянный грех милость Господа не распространяется.

Сумма Теологии. Том VIII

Вопрос 90. Об употреблении имени Бога при заклинании

Законно ли заклинать демонов?

«…Как было сказано в предыдущем пункте, существует два способа заклинания: один — мольба или побуждение ради почитания чего-то святого, другой — принуждение. Первым способом заклинать демонов незаконно, поскольку он предполагает наличие благосклонности или дружбы, водить которую с демонами незаконно. Что же касается второго способа заклинания, а именно принуждения, то в одних случаях использовать его законно, а в других — нет. В самом деле, в нынешней жизни демоны являются нашими врагами и в том, что связано с их действиями, могут покоряться не нам, а Богу и святым ангелам, поскольку, как говорит Августин, «отступившийся дух управляется духом праведным». Поэтому мы можем отражать [нападения] наших врагов демонов, заклиная их властью имени Божия не вредить ни нашей душе, ни телу, согласно той божественной власти, которая была дана нам Христом, о чем читаем: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью — и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19).

…А вот заклинать их ради того, чтобы чему-то у них научиться или что-то от них получить, незаконно, поскольку это означало бы поддерживать с ними дружественные отношения…

…Магические ритуалы и призывы демонов производятся ради того, чтобы получить что-то от них или чему-либо научиться, что, как уже было сказано, незаконно. Поэтому Златоуст, комментируя слова, сказанные Господом нечистому духу: «Замолчи, и выйди из него!» (Мк. 1:25), говорит: «Здесь нам дано спасительное поучение, чтобы мы не верили демонам, хотя в их словах есть и немало правды».»

Заклинать, принуждать демонов мы можем только тем что сильнее их. Сами от себя мы слабые, уязвимые для искушений. Для противостояния духовным существам, которые превосходят нас по силе, мы можем воспользоваться Именем Иисуса Христа, и данной Им властью.

Да, с сожалением признаю что есть люди, которые имеют отношения с демонами и даже способны получить некоторую выгоду от этого. Но в любом случае эти отношения никогда не приведут в итоге человека ни к чему конструктивному и способны лишь навредить. Так как полагаясь на эти отношения человек не только в ущерб себе теряет драгоценное время и другие драгоценные ресурсы для достижения целей и развития. Но и помимо того что играет с огнем и очень рискует, подвергает опасности окружающих, свою цель и все предпринятые действия. Таким образом, что достижение цели требует от человека несравненно большего, чем он получит при ее достижении, какая бы она не казалась ему заманчивая. Отчасти это искушение в сверхзначимости и вожделенном результате затмевает рассудок человека, толкая его на ужасные поступки и порочные отношения. Когда ставится на карту все и жажда достичь желаемого возобладает над здравым рассудком, делая человека готовым на все, не смотря ни на что.