Экзорцизм - [19]

Одни считают, что одержимость это проявление психической болезни. Ранее же бытовала иная крайность, всех психически больных записывали в одержимые, ведь раньше мало знали о подобных болезнях. С моей точки зрения, психически больной является удобной целью для одержимости, потому что не способен оказать серьезного сопротивления. Хотя и среди людей с душевными болезнями есть вполне смиренные и хорошие люди.

Одержимость часто провоцируется тяжким грехом и проявляется навязчивым стремлением ко злу. Проявляется и при взаимодействии со святынями. Все это безусловно может говорить и в пользу психического расстройства. Но бывают случаи, например, когда человек проявлял реакцию на святыню, хотя и не мог знать о ее близком местоположении.

Изгнание бесов, это не набор особо святых и действенных слов. По крайней мере и слова тоже могут и должны иметь действенную форму. Но главное, это безусловно — внутреннее содержание, которым наполняются слова. Чувства непоколебимой веры, любви. Не всегда необходим именно чин. Но чин может быть использован как пример, отправная точка, для придания правильной словесной формы духовной освобождающей силе. С верой, любовью и смирением.

Имеет ли смысл насильно проводить экзорцизм? Другое дело, если одержимый или немощный человек сам проявил желание и согласился придти на отчитку.

Известны редкие случаи, когда человек настолько страдает одержимостью, что теряет всякую свободу воли. В таких случаях за него принимают решения его родственники, душепопечители.

Полезно советоваться и просить благословение на непростое дело у епископа. Но это не обязательно для экзорцизма, так как в простом требнике уже есть заклинательные молитвы, которые используются при крещении, чин заклинания злых духов. Если же запрещать чин изгнания бесов, тогда следует запретить и заклинательные молитвы, используемые при крещении, потому что это есть суть одно, но используемое в различных ситуациях.

Католицизм

Глава 8

Святой Ипполит Римский (около 170 — около 235) — один из самых плодовитых раннехристианских авторов, мученик, второй антипапа (217/218 — 235). Писал на греческом, по этому в основном его труды сохранились только в переводе на эфиопский, грузинский, коптский, латынь, арабский и славянский языки.

Апостольское предание [греч. ̓Αποστολικὴ παράδοσις] доводится значительным источником по истории богослужения в христианской общине. Авторства Ипполита Римского. Оригинал не сохранился.

«20. О тех, которые примут крещение

…И, возлагая на них руку свою, пусть он заклинает всяких чуждых духов, чтобы они убежали от них и уже не возвращались в них. По окончании заклинания пусть он дует им в лицо и пусть осенит им лоб, уши и ноздри и поднимает их, и пусть они бодрствуют всю ночь, и да читается им, и да наставляется…»

С самых ранних времен мы видим, что изгоняющие «чуждых духов» вели себя достаточно раскрепощено и уверенно. Чьи методы мы до сих пор можем наблюдать на некоторых харизматических (χάρισμα (харизма) — дар от Бога, прим. автора.) собраниях. У них не было десятков сотен лет опыта, который стесняет движения порой как невидимая смирительная рубашка, и с оглядкой на оный постоянно нужно действовать.

По какой причине взрослым значительно сложнее решать нестандартные задачи, поставленные перед ними, в сравнении с тем, как это делают детьми?

Вспоминаю один яркий пример. Взрослому и ребенку дали простое задание. Их поочередно подводили к двери и просили в сущности об обыденном. Открыть дверь. Из десяти взрослых людей справился только один, и то, спустя значительное время. Дверь нельзя было ломать, только лишь открыть. Дети справились все и достаточно быстро. Вся сложность заключалась в следующем, ручку на двери установили со стороны петель. Взрослые дергали ручку и не могли догадаться, что дверь открывается с другой стороны.

Почему не справились взрослые? Ответ лежит на поверхности. Им помешал их жизненный опыт, чтобы попробовать иные варианты для решения задачи. Напротив этого, дети, не имея опыт, учились и получали опыт на месте. Пробуя и экспериментируя, применяя то, что работает.

Мы каждый день сталкиваемся с различными вызовами этого мира, с задачами, которые требуют от нас решений. Некоторые из них для нас не такие сложные, так как мы знаем как их решить. Некоторые проще, потому что мы уже их решали. Но бывают и задачи, требующие от нас выйти за рамки наших знаний, для их решения. Именно это побуждает нас к развитию, получению новых знаний — инструкций и навыков — инструментов. В этот момент, прежний опыт является препятствием, а не помощником.

Сможем ли мы рискнуть и выйти за рамки известного и комфортного мира? Или смиримся с происходящим, оставшись на месте и упустив возможность развития? Или мы начнем искать причину дискомфорта и неудач во вне, а не в самих себе? Понимаю, это не приятно. Но кто сказал, что будет приятно всегда?

Многое, что действительно работает в экзорцизме и не противоречит канонам вдруг осталось за рамками по разным причинам. А будучи найденным другими и успешно применяемым — вызывает насмешки, недовольство, не здоровый скепсис. Если мы хотим быть эффективными, нам необходимо время от времени подвергать критике свой драгоценный опыт, чтобы найти пути и возможности для решения новейших задач. Которые ставит перед нами сегодняшний день. Ведь основная цель нашего опыта это повышение продуктивности и экономия главного ресурса — нашего времени на земле.