Экзистенциализм. Период становления - [93]

Ортега-и-Гассет получил образование в Мадридском университете, защитил диссертацию по философии и продолжил образование в Германии. Он учился у неокантианцев Когена и Наторпа в Гейдельберге и Марбурге. К 1910 году, отучившись в Германии, он вернулся в Испанию и возглавил кафедру метафизики университета в Мадриде, которой потом долго руководил. Смотрите: 1910-й год, ему всего 27 лет, а он уже заведует кафедрой метафизики в древнейшем университете страны!

Два слова об общественных, политических взглядах Ортеги-и-Гассета. Во-первых, он был светским мыслителем, религия играла в его жизни ничтожно малую роль. В споре о Дон Кихоте, об Испании Ортега-и-Гассет занял однозначно роль европеистов и прогрессистов, считал, что Испания должна интегрироваться в Европу, идти по пути модернизации, как сейчас бы у нас сказали.

Вообще, я бы сказал так, что в первой половине жизни его главный вопрос был «Испания», а ответ: «Европа», а во второй половине жизни под вопрос встала уже сама Европа, как мы далее увидим. Ортега-и-Гассет, как и Унамуно, наверное, мог бы сказать: «Во мне болит Испания». Он писал: когда я мчался в Испанию, я думал, что Испания нуждается в немецких знаниях, я отождествлял себя со своей родной страной. В этой дискуссии относительно Дон Кихота, традиции и модернизации Ортега-и-Гассет занял строго европеистскую позицию: то есть Испания должна входить в круг европейских идей, должна отбросить старые и ветхие лохмотья, традиции. В идейном смысле Ортега-и-Гассет испытал огромное влияние Ницше, «философии жизни» (его самого справеливо причисляют к традиции «философии жизни», как я уже вам говорил), а с другой стороны, неокантианцев, а с третьей стороны, разных других философов. Не буду сейчас обо всем этом подробно рассказывать.

Коротко о его дальнейшей жизни. Первая книга написана и опубликована в 1914 году, за неделю до начала мировой войны, – это «Размышления о Дон Кихоте». Здесь он сформулировал многие свои заветные идеи. В отличие от Унамуно Ортега-и-Гассет не был ни поэтом, ни писателем, но был более активно вовлечен в политику, был издателем и журналистом. Он основывает журнал Revista de Occidente («Западный журнал»). Само название содержит целую программу и несет намек на европеизацию. Здесь он ставит задачу ознакомить испанцев с новейшими европейскими идеями, публикует других философов. Одновременно Ортега, подобно своим предкам, руководил собственным издательством. И он активно издавал серию книг «Библиотека идей ХХ века». Он опубликовал (сам перевел или другие) труды Шпенглера, Хайдеггера и других крупнейших философов. Хосе, как истинный просветитель и культуртрегер, ставил своей целью ознакомить широкого испанского читателя с новейшими европейскими мыслителями – и сделал на этой ниве многое. То есть вот он: издатель журнала, серии книжек, политический деятель, либерал.

Если описывать его политическое лицо, то можно это сделать с помощью трех «Анти-»: антиклерикал – против активного участия церкви в политической жизни и ее доминирования и гегемонии в культуре и обществе; антимонархист – за республику; анти-академист. Ортега-и-Гассет считал, что место церкви в обществе должен занять университет, но он должен быть обновленным, живым, ближе к нуждам жизни. То есть именно университет вместо католицизма должен стать средоточием духовной жизни Испании. Антиклерикализм, антимонархизм, антиакадемизм. Так можно кратко сформулировать его общественную позицию.

Со своим любимым учителем Унамуно они спорили, как я уже отмечал, по вопросам о Дон Кихоте, о религии, о месте Испании в Европе.

Ортега-и-Гассет – самый известный испанский философ ХХ века. Камю говорил, что Ортега – величайший мыслитель современности после Ницше. Для Камю он – философ номер один! А сам Ортега считал, что многие идеи Хайдеггера на самом деле принадлежат именно ему.

Его судьба чем-то похожа на судьбу Унамуно. Он выступает против диктатуры Прима де Риверы в 1923–1924 году. На Канары его, правда, не сослали. Но он также вынужден оставить свой пост в университете и также уезжает в эмиграцию. Он участвует в заговоре, который в 1931 году сверг монархию. То есть Ортега-и-Гассет – активный либеральный заговорщик, известнейший политик. И его тоже выбирают в кортесы, в парламент. Но так же, как и Унамуно, он быстро разочаровывается в нарастающей революции и говорит фразу, которая стала исторической и которую многие потом повторяли: «Это не то!» И с этой фразой (означающей по-русски примерно «чума на оба ваших дома!») он ушел из испанской политики и вообще уехал из Испании, не желая вставать ни на чью сторону.

Когда началась Гражданская война, Хосе оказался за границей. В отличие от Унамуно, он никогда не увлекался франкистами, фалангистами, фашистами. Но так же очень плохо относился и к Республике. Очень трагично сложилась его личная судьба. У него было трое детей: один из сыновей сражался на стороне путчиста Франко, а второй – на стороне Республики. Что делал третий сын, я не знаю, но точно один был за фашистов, другой – за республиканцев. А сам Ортега дистанцировался от тех и от других, но скорее фашистов он не любил все же больше.