Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни - [44]

Оценки, полученные учениками Рамты [186], свидетельствовали, что их границы были крайне тонкими. Хартманн вывел по результатам тестов 866 человек средний показатель в 273 балла. Ученики Рамты набрали в среднем 343. Настолько тонкими границами обладали лишь музыканты и люди, которых часто мучают ночные кошмары. Ученики Рамты также продемонстрировали высокую «диссоциацию» – способность удерживать намерение, несмотря на отвлекающие факторы, а также высокую степень «поглощенности» – склонности растворяться в текущей активности, такой как гипноз, и принимать иные аспекты реальности [187].

В моем собственном исследовании я встретилась с двумя типами целителей. Некоторые относили себя к «воде» (источнику исцеления), а другие видели себя «шлангом» (каналом, через который проходит исцеляющая энергия). Первая группа верила, что эта сила была их личным даром. Однако гораздо больше оказалось тех, которые считали себя проводниками, действующими как орудия некой большей силы, стоящей за ними.

В проекте Элизабет Тарг по исследованию СПИДа участвовали 40 целителей всевозможных убеждений [188]. Примерно 15 процентов были традиционными христианскими целителями и использовали молитву и четки. Другие относились к школам нетрадиционного целительства, таким как школа Исцеляющего Света Барбары Бреннан или школы Джойса Гудрича и Лоуренса Ле Шана. Некоторые работали с преображением сложных энергетических полей, осуществляя изменения в их цветовом спектре или вибрациях. Более половины целителей концентрировались на исцелении чакр или энергетических полей тела; другие работали с тонами, «перенастраивая» пациента с помощью слышимых вибраций. Китайский мастер цигун посылал пациентам гармонизирующую ци. Индейский шаман, входящий в транс во время традиционных ударов в барабан и курения трубки в пустынных горах каньона Чако в Нью-Мексико, утверждал, что связывается с духами от имени своих пациентов.

Когда целители описывали свои действия, они часто употребляли такие слова и фразы, как расслабление, отпускание, принятие святого духа, света и любви. Для некоторых целителей святым духом был Иисус, для других – звездная женщина, исцеляющее божество индейцев в образе бабушки.

Тарг проводила интервью с ними всеми, и я беседовала с ней перед ее смертью о тех общих признаках, которые она обнаружила между подходами разных целителей [189]. Она отметила, что прежде всего необходимо сострадание или доброта при выражении позитивного намерения исцелить. Но вне зависимости от подхода большинство целителей соглашались в одном: в необходимости отойти в сторону. Они подчинялись исцеляющей силе и изъявляли свое намерение как просьбу: «Пожалуйста, пусть этот человек исцелится» – и отходили в сторону. Тарг обратила внимание на пациентов, у которых отмечались наиболее явные улучшения, и проанализировала, какие целители работали с ними. Оказалось, что самыми успешными были «проводники» – те, кто отходил в сторону, чтобы дать путь более могущественной силе. Никто из самых успешных целителей не считал, что эта сила принадлежала им [190].

Психиатр Дэниел Бенор собрал и систематизировал практически все исследования целительства [191] и разместил их в четырех томах на сайте [192]. Он рассмотрел публикации наиболее известных целителей, описывающих методы своей работы. Один из самых выдающихся мастеров, участвовавший во множестве исследований, Гарри Эдвардс, написал, что в своей работе отказывается от собственной воли и просит об исцелении высшую силу:

Это изменение можно описать (не точно) как чувство или ощущение того, что целителя что-то обволакивает, как будто на его обычно бдительный разум накинута пелена. И там он переживает присутствие новой личности – личности с абсолютно новым характером, которая наполняет его мощнейшим чувством уверенности и силы.

…

[Отдавшись процессу целительства] целитель может лишь смутно осознавать обычные движения, речь и все прочее, происходящее вокруг него. Если ему задать вопрос о состоянии его пациента, он ответит с необычайной легкостью и не задумываясь – другими словами, дает ответ более знающая личность Проводника. Таким образом целитель «настраивается» – подчиняет свои физические ощущения духовной составляющей, которая становится на данное время высшим «я» под управлением дирижера [193].

Для Эдвардса самым важным актом является «отстранение», отказ от личного эго, сознательное стремление отойти в сторону.

Целители в исследовании Куперштейна описывали свои переживания как чувство полного подчинения высшему существу и процессу. Все они верили, что являются частью одного большого целого. Чтобы получить доступ к космической нелокальной сущности истинного сознания, им необходимо отбросить сковывающие границы своего «я», своей индивидуальности, и слиться с высшим. При этой смене восприятия и расширении сознания целители чувствуют, что оказываются на прямой связи с огромным информационным полем, и «видят» вспышки символов и образов. И словно из ниоткуда приходят слова, сообщающие диагноз. Нечто за пределами их сознательных мыслей осуществляет исцеление.