Экономика и культура [заметки]
1
Байрон Дж. Г. Дон Жуан // Байрон Дж. Г. Сочинения: в 4 т. Т. 1. М.: Правда, 1981. – Примеч. пер.
2
[Blackmore, 1869].
3
[Williams, 1976, p. 76].
4
[Borofsky, 1998, p. 64].
5
О меняющейся концепции культуры в антропологии, дисциплине, в центре которой находится культура, см.: [Marcus, Fischer, 1986], приложение к [Ruttan, 1988]; [Appadurai, 1996] и дальнейшие ссылки в примечаниях 1 и 2 в [Borofsky, 1998]. Касательно теорий культуры в социологии см.: [Di Maggio, 1994] и в психологии см.: [Cooper, Denner, 1998].
6
Уильямс [Williams, 1976, p. 81] отмечает, что форма прилагательного появилась только в конце XIX в.
7
За исключением того, что фундаментальные научные исследования – чистая, а не прикладная наука – могут быть направлены на общий прогресс знаний и понимания и в таком виде демонстрировать некоторое сходство с искусством.
8
Обзор отношений между экономикой спорта и искусства см. в [Seaman, 1999].
9
Этот спор был полностью сосредоточен на проблеме спроса, когда культурные товары отличает особая природа связанных с ними вкусов (мы вернемся к ней ниже); см. также обзор «креативных товаров» в [Caves, 2000].
10
Хороший пример – поп-музыка; см.: [Dolfsma, 1999].
11
Такая система «глобальной этики» была предложена Всемирной комиссией по культуре и развитию (The World Commission on Culture and Development, 1995, p. 33–51); тем не менее, несмотря на внешнюю убедительность таких предложений, достижение согласия по вопросу универсальных этических стандартов остается и теоретически, и практически вопросом крайне спорным.
12
См. обсуждение этих вопросов в [Wright, 1998].
13
[Williams, 1958]; по вопросу отношений «общество – культура» см.: [Peterson, 1976].
14
[McCloskey, 1985; 1994; Amariglio, 1988].
15
См., например, у Кламера сравнение общих ценностей, определяющих дискуссии среди бейсбольных фанатов (культурный феномен), и навыков, требующихся от участников экономического дискурса [Klamer, 1988, p. 260–262].
16
Однако экономисты за пределами мейнстримной экономики демонстрируют более широкий взгляд на вещи. Например, институциональные экономисты считают культуру фундаментом экономических процессов и рассматривают «любое человеческое поведение как культурное» [Mayhew, 1994, p. 117; North, 1990; Норт, 1997; Stanfield, 1995]. Проницательная оценка экономики как культуры с антропологической точки зрения приводится в [Escobar, 1995, ch. 3].
17
[Cozzi, 1998].
18
Впервые опубликовано в 1904–1905 гг. См. английский перевод: [Weber, 1930]. Подробнее см.: [O’Neil, 1995; Armour, 1996].
19
[Landes, 1969; Temin, 1997].
20
[Jackson, 1996]; о происхождении культурного материализма см.: [Harris, 1979].
21
[Adorno, Horkheimer, 1947; Адорно, Хоркхаймер, 1997; Adorno, 1991].
22
[Storey, 1993, p. 6–18].
23
[Connor, 1997, p. 51].
24
[Baudrillard, 1994, p. 12–14]; см. также: [Best, Kellner, 1999, p. 111–145; Storey, 1993, p. 162–165].
25
Первый из которых, кажется, Гэлбрейт [Galbraith, 1960, ch. 3].
26
Обзоры объема и содержания культурной экономики можно найти в [Throsby, 1994b; Hutter, 1996; Towse, 1997a, vol. I, p. xii-xxi; Blaug, 1976; Netzer, 1978; Throsby, Withers, 1979; Hendon et al., 1980; Feld et al., 1983; Hendon, Shanahan, 1983; Kurabayashi, Matsuda, 1988; Frey, Pommerehne, 1989; Grampp, 1989; Feldstein, 1991; Moulin, 1992; Towse, Khakee, 1992; Heilbrun, Gray, 1993; Mossetto, 1993; Peacock, 1993; Towse, 1993; Trimarchi, 1993; Farchy, Sagot-Duvouroux, 1994; Peacock, Rizzo, 1994; Ginsburgh, Menger, 1996; Klamer, 1996; Hutter, Rizzo, 1997; Cowen, 1998; O'Hagan, 1998; Benhamou, 2000; Frey, 2000] и др. У Тауз [Towse, 1997a] перепечатано большое число важных журнальных статей из этой области.
27
Описание места методологического индивидуализма в истории экономической мысли см. в: [Infantino, 1998]; обсуждение, относящееся именно к экономике искусства см.: [Rushton, 1999].
28
О социологическом значении художественного производства как коллективного действия см.: [Becker, 1974].
29
[Reza, 1996, p. 8].
30
См. далее в [Aspromourgos, 1996; Dolfsma, 1997].
31
Обзор концепций абсолютной ценности в трудовых теориях ценности у Смита, Рикардо и Маркса можно найти в [Gordon, 1968].
32
См., например, [Thornton, 1869].
33
Эти аргументы выдвинуты в предисловии к «Munera Pulveris» (1872), где Рёскин с негодованием клеймит «скучных экономистов» «вульгарной» школы политической экономии; см. также [Sherburne, 1972, ch. 6; Grampp, 1973].
34
Является ли одновременное «открытие» предельной полезности независимо друг от друга Джевонсом, Менгером и Вальрасом, работавшими соответственно в Манчестере, Вене и Лозанне, революцией – предмет споров среди историков экономической мысли; см.: [Blaug, 1973] и другие работы в том же издании: [Collison, Black et al., 1973].
35
[Dobb, 1973, p. 33].
36
[Bentham, 1843, Vol. 1, p. 1–2]; этот отрывок взят из произведения Бентама «Введение в основания нравственности и законодательства», впервые опубликованного в 1789 г., первая часть которого названа «О принципе полезности».
37
См., например: [Heilbroner, 1988; Mirowski, 1990; Clark, 1995a].
38
В парадоксе ценности спрашивается, почему бриллиант, являющийся бесполезной роскошью, имеет очень высокую цену, тогда как галлон воды, имеющей жизненную важность, практически ничего не стоит. Решение заключается в том, что цену определяет предельная, а не тотальная полезность.
39
Симпозиум под председательством лауреатов Нобелевской премии Кеннета Эрроу и Роберта Солоу, на котором присутствовали в числе прочих Эдвард Линер, Рой Рэднер, Пол Портни и Говард Шуман, нашел, что «изучение культурной ценности может дать достаточно надежные оценки, способные стать исходной точкой юридического процесса оценки убытков, в том числе потерянной прибыли от пассивного использования» и что эти исследования «могут дать надежный критерий» [Arrow et al., 1993, p. 4610–4611] при условии, что они тщательно выполняются с необходимым учетом погрешностей и других проблем, влияющих на эту технологию; см. далее [Portney et al., 1994].
40
[Thompson, Throsby, Withers, 1983; Thorsby,Withers, 1983; 1984; 1986].
41
[Morrison, West, 1986].
42
[Connor, 1992b, p. 8], курсив автора.
43
Обсуждение эволюции культуры с позиций нравственности и гедонизма см. в [Connor, 1992a].
44
См., например: [Regan, 1992a; Connor, 1992b, p. 14].
45
[Etlin, 1996, p. 7ff].
46
[Smith, 1999].
47
Вопрос о копировании произведений искусства, ставящий под сомнение концепцию подлинности, всегда вызывал интерес; см., например: [De Marchi, Van Miegroet, 1996]. Соотношение между эстетической ценностью и ценностью подлинности обсуждается в [Meiland, 1983].
48
Эта идея «подробного описания» обычно приписывается Клиффорду Герцу [Geertz, 1973, p. 3–30], хотя Герц признает что обязан ею Гилберту Райлу [Ryle, 1971]; см. обсуждение такого рода этнографического подхода в эссе Ричарда Шведера и Ховарда Беккера в [Jessor et al., 1996].
49
Например, контекстуализация с использованием нарративных методов; см.: [Satterfield et al., 2000].
50
См. подробнее [Smith, 1999].
51
Так, например, Стивен Коннор в книге «Теория и культурная ценность» (Theory and Cultural Value) ставит перед собой задачу дать описание ценности, которое рассматривает «абсолютизм и релятивизм вместе, а не по отдельности и не в антагонизме» [Connor, 1992b, p. 1].
52
О связи между аукционными ценами на произведения искусства и положением художника в соответствии с консенсусом между арт-критиками при прочих равных условиях см.: [Frey, Pommerehne, 1989, ch. 6].
53
[Lichfield, 1988, p. 169].
54
Я здесь использую термин «художественный музей», а не «художественная галерея», чтобы выявить различие (порой очень размытое) между общественным и коммерческим предприятием. Эти рассуждения можно по большей части применить mutatis mutandis и к научным музеям, хотя я ограничиваюсь в основном искусством. Содержательное описание подъема художественных музеев в XIX – начале XX вв., т. е. в период, который положил начало многим важным современным институтам, приводится в [Lorente, 1998].
55
См. обзор экономики музеев и картинных галерей и сборник работ по теме в [Frey, Pommerehne, 1989, ch. 5; Feldstein, 1991; Heilbrun, Gray, 1993, ch. 10; O’Hagan, 1998, ch. 7; Johnson, Thomas, 1998], а также специальный выпуск «Journal of Cultural Economics» (1998. Vol. 22. No. 2–3). О конфликте между экономическим анализом и кураторскими ценностями см.: [Grampp, 1996; Cannon-Brooks, 1996]; отклик на последнюю работу можно найти в [Peacock, 1998a].
56
Иллюстрацию экономической оценки конкретного музея можно найти в [Martin, 1994] – здесь подсчитывается экономическая ценность Музея цивилизации в Квебеке (Канада).
57
[Carnegie, Wolnizer, 1995; Carman, 1996; Carman et al., 1999].
58
Мы еще вернемся к природе и оценке этих выгод в контексте культурного наследия в гл. V.
59
Конечно, не все музеи стремятся к такой обстановке, и некоторые могут достичь совершенно противоположного эффекта.
60
[Davis, 1990; Newhouse, 1998].
61
[O'Neill, 1988, II, p. 784].
62
Дальнейшее обсуждение культурного капитала и проблем устойчивости см. в [Throsby, 1997c; 1999].
63
Исключая «финансовый капитал», являющийся другой формой держания капитала, а не другим видом капитала в производственном смысле.
64
См. в особенности: [Schultz, 1963; 1970; Becker, 1964].
65
[El Serafy, 1991; Costanza, 1991; Jansson et al., 1994].
66
Указанное здесь направление причинности идет от культурной к экономической ценности, т. е. предметам с большей культурной ценностью будет дана более высокая экономическая оценка. Однако можно отметить, что Веблен [Veblen, 1973; Веблен, 1984] предполагал возможность обратной причинности: некоторые люди судят о культурной ценности по цене, более высокая цена указывает на большую эстетическую ценность.
67
[Bourdieu, 1986, p. 243; Бурдье, 2002, с. 60].
68
[Ibid., 1986, p. 244; Там же, с. 61].
69
Об отношении к литературному канону как к культурному капиталу см.: [Guillory, 1993]; о транснациональности и культуре см.: [Ryan, 1992].
70
Применительно к роли торговли в искусстве Берега Слоновой Кости см.: [Steiner, 1994].
71
[Coleman, 1988].
72
См. обсуждение проблем определения в [Serageldin, Grootaert, 2000].
73
[Putnam et al., 1993; Патнэм, 1996; Helliwell, Putnam, 2000].
74
[Ostrom, 1995; 2000, p. 179].
75
[Arrow, 2000, p. 4; Solow, 2000].
76
[Zweigenhaft, 1993]; дальнейшие иллюстрации содержатся в [Borocz, Southworth, 1996]. В книге Гэри Беккера [Becker, 1996] идеи о социальных отношениях, сетях и т. д. получают дальнейшую разработку в контексте человеческого капитала. Беккер в этой книге не ссылается на Бурдье, хотя известно, что они с Бурдье обсуждали свои концепции человеческого и культурного капитала в неформальной обстановке. См. подробнее обсуждение этих вопросов в [Mahar et al., 1990; Robbins, 1991, p. 154].
77
[Costanza, Daly, 1992, p. 38] (курсив мой. – Д.Т.).
78
[Woodbury, 1993; пример исследования разницы в оплате труда, в котором обсуждаются культурные различия, см. в [Chiswick, 1983].
79
[Berkes, Folke, 1992].
80
[El Serafy, 1991; Costanza, Daly, 1992; Folke et al., 1994; Barbier, 1998, p. 65–95].
81
[Fisher, 1927, p. 51ff].
82
[Costanza et al., 1997]; см. критику в [El Serafy, 1998; Toman, 1998].
83
См. обсуждение взаимозаменяемости природного и физического капитала в [Kaufmann, 1995].
84
Отметим, что можно предложить некоторые контрпримеры – например, когда историческое здание заменяется новым, которое поначалу не имеет культурной ценности, но по той или иной причине со временем приобретает культурный статус.
85
Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию [1987, p. 43].
86
Солоу пишет: «должна ли производственная способность передаваться от поколения к поколению в форме месторождений полезных ископаемых, капитального оборудования или технологического знания, в большей степени вопрос эффективности, чем справедливости» [Solow, 1986, p. 142].
87
[Solow, 1974; 1986; Hartwick, 1977; 1978a; 1978b; Pearce, Atkinson, 1993].
88
О непостоянном дисконтировании см.: [Harvey, 1994; Weitzman, 1998].
89
[Rawls, 1972; Ролз, 1995]; обсуждение в этом контексте будущих поколений см. в [Page, 1977, p. 200–206; Becker, 1982].
90
Заметим, что Лайэн и Онил [Lian, Oneal, 1997] не демонстрируют никакой значимой связи между культурным многообразием и экономическими показателями в кросснациональном исследовании, однако единица измерения многообразия, которую они используют, имеет довольно ограниченный охват.
91
Цит. по: [Sen, 1998b, p. 317].
92
См., например, новаторские работы Саймона Кузнеца, который продемонстрировал гомогенность паттернов экономического роста в широком спектре экономических явлений на примере ряда стран. Отметим, что Кузнец вкратце перечисляет культурные особенности различных стран (расовую и лингвистическую однородность, грамотность, принятие западных ценностей), которые он описывает как «другие аспекты» неэкономических особенностей недоразвитых стран [Kuznets, 1966, p. 454–460]. Тем не менее сочли, что эти переменные имеют второстепенное значение, и основное внимание было отдано экономическим явлениям.
93
Такие модели приводятся в [Lucas, 1988; Becker et al., 1990; Römer, 1994; Barro, Sala-i-Martin, 1995; Барро, Сала-и-Мартин, 2010].
94
Например, рассматривая историческое развитие в мире в большой исторический период второго тысячелетия, Дэвид Лэндес характеризует страны как успешные или неуспешные, главным образом, на основе дохода и богатства на душу населения. Заметим, однако, что внутри этого мировоззрения Лэндес признает важность культуры для экономических показателей: «Если мы что-то и узнаем из истории экономического развития, так это то, что все дело в культуре» [Landes, 1998, p. 516].
95
[Casson, 1993, p. 418].
96
Стандартная догматическая оценка «азиатского чуда» была предпринята под эгидой Всемирного банка (1993); чисто интервенционистские интерпретации рассматриваются в [Lull, 1996; Masuyama et al., 1997]. Проницательные объяснения культурного контекста азиатского экономического роста можно найти в [Berger, 1993; Hsiao, 1993; Brook, Luong, 1997; Sen, 1998a; Ozawa, 1994; Gary, 1996]. Возражения можно найти в [Krugman, 1994; Woo-Cumings, 1997; Arrow, 1998].
97
[Munakata, 1993; Di Maggio, 1994, p. 33–34; Fukuyama, 1995, p. 161–193; Фукуяма, 2004, с. 270–320; Hayami, 1998, p. 14–17].
98
[Inglehart, 1990].
99
[Hsiao, 1993, p. 20].
100
[Kuznets, 1966, p. 1].
101
[Ruttan, 1988; 1991].
102
[Gillis et al., 1996; Ray, 1998; Todaro, 2000].
103
[Sen, 1990].
104
[Griffin, 1996, p. 233].
105
Современный антропологический подход к формулированию всеобъемлющей теории и практики развития представлен в [Escobar, 1995].
106
Дальнейшее обсуждение зависимых и независимых от пути моделей развития см. в [M. Rao, 1998].
107
Анализ значения институциональных структур в их отношениях с культурными убеждениями и траекториями развивающихся экономик см. в [Greif, 1994].
108
Краткая отсылка к понятию культурно устойчивого развития приведена в «Докладе Всемирной комиссии по культуре и развитию», упоминаемому в предыдущем разделе [WCCD, 1995, р. 206–207]. Более подробное изложение см. в [Trosby, 1995].
109
[UNESCO, 1998b, р. 14].
110
Двумя вехами этого движения для Всемирного банка стали конференция 1992 г. по культуре и развитию Африки [Serageldin, Tabaroff, 1994] и конференция, прошедшая во Флоренции в 1999 г., организованная Банком, правительством Италии и ЮНЕСКО и носившая название «Культура имеет значение» [Wolfensohn et al., 2000].
111
Мы подробнее рассматриваем вопрос о глобализации и культуре в гл. VIII и IX.
112
[World Bank, 1999, p. 15].
113
[Chatwin, 1987, p. 286–287; Чатвин, 2007, с. 319–320].
114
Некоторые показательные примеры экономического рассмотрения вопросов наследия см. в [Peacock, 1995; 1998a] и в статьях в сборниках [Hutter, Rizzo, 1997; Schuster et al., 1997; Peacock, 1998b; Getty Conversation Institute, 1999]; взгляды тех, кто профессионально занимается охраной культурного наследия, представлены в [Bluestone, 2000; Mason, de la Torre, 2000].
115
См. в особенности [Prott, 1998].
116
[Marquis-Kyle, Walker, 1992].
117
Обсуждение специального случая проектов по культурному наследию см. в [Van der Burg, 1995]; заметим, что такие проекты, скорее всего, принесут выгоды в далеком будущем, что указывает на необходимость использования непостоянных коэффициентов дисконтирования, как этом говорилось в гл. III.
118
[Getty Conservation Institute, 1999; Serageldin, 1999; Klamer, Throsby, 2000].
119
Классическая методология объясняется в [Clawson, Knetsch, 1966, ch. 5]; о применении метода транспортных расходов для определения прибавочной стоимости для потребителя, которую создает музей, см. в [Martin, 1994].
120
[Moorhouse, Smith, 1994; Chanel et al., 1996].
121
[Mitchell, Carson, 1989; Braden, Kolstad, 1991; Hausman, 1993; Portney et al., 1994].
122
Этот источник предубеждения может привести к переоценке готовности платить. Например, если индивида спросят, сколько он готов платить, чтобы финансировать сохранение египетских пирамид, а впоследствии финансировать Тадж Махал, Великую китайскую стену и Пизанскую башню, в сумме все эти отчисления могут превысить совокупную сумму денег, которую он готов внести на культурное наследие в целом.
123
Этот подход был предложен Бомом [Bohm, 1979] и использовался, например, в [Throsby, Withers, 1983] при условной оценке готовности платить за выгоды от государственной поддержки искусства в Австралии, о которой говорилось в гл. II.
124
Среди примеров применения метода условной оценки для культурных проектов – изучение Королевского театра в Копенгагене [Hansen, 1997]; «открытые музеи» в Неаполе [Santagata, Signorello, 1998]; реставрация Феса в Марокко [Agostini, 1998]; реставрация болгарских монастырей [Mourato, Danchev, 1999]; преимущества альтернативной организации дорожного движения в Стоунхедже [Maddison, Mourato, 1999]; чистка Линкольнского собора [Pollicino, Maddison, 1999].
125
[Lichfield, 1988, ch. 10; Nijkamp, 1995].
126
Ср. пять действующих «инструментов», перечисленных в [Schuster et al., 1997].
127
См. далее в [Throsbi, 1997a; 1998b].
128
Такой взгляд выдвигался Баумолем и Оутсом. Обсуждая инструменты, используемые в области охраны окружающей среды, они отмечают, что поддержка ими в некоторых случаях прямого контроля «представляет собой резкий отход от традиционных рекомендаций экономистов в отношении политики» [Baumol, Oates, 1998, p. 156].
129
Примеры мобилизации частного сектора для участия в городских проектах по охране наследия можно найти в некоторых городах Латинской Америки; см.: [Rojas, 1999]. Дальнейшее обсуждение механизмов финансирования проектов по культурному наследию см. в [Netzer, 1998].
130
[Ruskin, 1857, p. 136–137].
131
Об инновациях в экономической теории см., например: [Mansfield, 1995]. Вопрос о том, как возникают и используются инновации, также является предметом интереса эволюционной экономики, см., например: [Nelson, Winter, 1982].
132
Первопроходческим исключением является работа Бруно Фрея об внутренней и внешней мотивации экономического поведения [Frey, 1997b]. Еще одно исключение – подход к креативности через «когнитивную экономику» у Роджера Маккейна [McCain, 1992, ch. 18–19].
133
Пространно цитируется в [Etlin, 1996, p. 39–70].
134
Ibid.
135
Ibid.
136
Как всегда, поведением управляют ожидания, и настоящий случай не является исключением. В последующем изложении ценность должна рассматриваться как ожидаемая ценность, когда она вводится ex ante в функцию решения. Конструирование модели ожиданий создавало бы определенные трудности, особенно учитывая, что в этой области разрыв между ожиданиями и реальностью обычно велик.
137
[Smith, 1999].
138
Полное описание коммерческих стимулов художественного производства как в высокой, так и в массовой культуре можно найти в [Cowen, 1998]. Уильям и Хильда Баумоль выдвигают предположение, что обилие талантливых композиторов в Вене во времена Моцарта может быть объяснено избытком мест при дворе для них [Baumol, Baumol, 1994].
139
[Throsby, 1992; Wassall, Alper, 1992; Towse, 1993; Throsby, Thompson, 1994]; несколько работ в [Heikkinen, Hoskinen, 1998; Jeffri, Greenblatt, 1998; Caves, 2000].
140
Модель «рабочего предпочтения» для поведения художника была построена в [Throsby, 1994a].
141
Ханс Рихтер, один из участников, описывает движение дада как «художественный бунт против искусства» [Richter, 1965, p. 7].
142
См.: [Wolff, 1991, ch. 1–4]. Что касается культурной ценности, отметим высказывание Баха 1738 г.: «Конечная цель любой музыки… не что иное, как прославление Господа и спасение этой души» (см.: [Poulin, 1994, p. 11; Butt, 1997, ch. 4–5]. Об интересе Баха к деньгам см.: [Bettmann, 1995, p. 131–133].
143
[Bair, 1978, p. 118–119].
144
Цит. по: [Samuel, 1971, p. 118–119].
145
[Brown, 1993]. Работая на определенный рынок, Дега отразил характерную черту французского импрессионистского авангарда конца XIX в., сознательно нацеленного на то, чтобы ублажать растущую клиентуру капиталистов из среднего класса.
146
[Pozzi, 1999].
147
Цит. по: [Grana, 1964, p. 34].
148
По оценкам Совета Австралии [Australia Council, 1996, p. 32], в общей стоимости всего объема поставляемых товаров и услуг в австралийской экономике в 1993–1994 гг. 4,8 млрд австралийских долларов приходилось на поступления от арт-индустрии, 3,7 млрд – от алкогольной промышленности, а 1,3 млрд – от обувной промышленности. Британские исследования размеров и значения арт-сектора см. в [Myerscough, 1988; Rolfe, 1992]. Экономисты, занимающиеся экономикой культуры, критически относились к исследованиям «воздействия», в которых экономическое значение арт-индустрий, отдельных арт-событий или институтов было переоценено; см.: [Seaman, 1987; Hansen, 1995; Van Puffelen, 1996].
149
Министром был достопочтенный Крис Смит, государственный секретарь по культуре, медиа и спорту; его соображения по данной теме опубликованы в [Smith, 1998]. Тот же самый термин «креативные индустрии» использован Ричардом Кейвсом в качестве названия книги [Caves, 2000].
150
См., например, исследование культурных индустрий в Австралии, идентифицированных на основе авторского права [Guldberg, 1994].
151
Этот экономический взгляд на культурные индустрии как на вложенную иерархию с художником в центре можно сравнить с разметкой полей культурного производства у Бурдье в другом дискурсе; см.: [Bourdieu, 1993], в особенности гл. 1 и 3.
152
О применении стандартных концепций отраслевой экономики, касающихся структуры, поведения и предпочтений исполнителей, см.: [Throsby, Withers, 1976, ch. 4].
153
Об этом см.: [McPherson, 1987]; обсуждение этих вопросов в отношении культурных товаров см. в [Blaug, 1999].
154
[Marshall, 1891, p. 151; Маршалл, 1983, с. 157].
155
[Becker, Murphy, 1988; Becker, 1996].
156
О воспитании вкуса и его воздействии на спрос на искусство см.:
[McCain, 1979; 1981].
157
Среди обширной литературы по некоммерческим организациям и третьему сектору см.: [Hansmann, 1980; 1981; Powell, 1987; Weisbrod, 1988; Salamon, Anheier, 1996].
158
[Throsby, Withers, 1979, ch. 2; Heilbrun, Gray, 1993, ch. 6; Throsby, 1994b, p. 11ff].
159
Работы Уильяма Баумоля на эту тему собраны в [Towse, 1997b].
160
Cjh., например: [Netzer, 1978; Peacock et al., 1982; Baumol, Baumol, 1984].
161
[Rosen, 1981; Adler, 1985; MacDonald, 1988].
162
Например, исследования показали, что опыт – наиболее важная детерминанта доходов в творческом труде; формальная арт-квалификация более релевантна для работы, связанной с искусством; а общее образование и возраст играют ожидаемую роль в работе, не связанной с искусством; см.: [Throsby, 1996].
163
[Menger, 1999, p. 566ff]. О предложении труда на литературном рынке в Париже XIX в. см.: [Grana, 1964]. Английская музыкальная индустрия рассматривается в [Ehrlich, 1985; Towse, 1993].
164
Заметим, однако, что надежность некоторых из таких данных может оказаться под вопросом; см.: [Guerzoni, 1995].
165
Хотя нужно признать, что понятия уникальности и оригинальности применительно к некоторым видам художественного материала стираются (например, изготовление эстампов и компьютерное искусство).
166
Бруно Фрей цитирует работу Баумоля 1986 г. об инвестициях в искусство как источнике современного интереса к экономике арт-рынка [Frey, 1997a, p. 1165]. Эта тема также рассматривается в [Frey, Pommerehne, 1989, ch. 6–8]. См. работы в сборнике [Ginsburgh, Menger, 1996] и в специальном выпуске «Journal of Cultural Economics» (1997. No. 21 (3)).
167
Ранний пример исследования экономической роли искусства в городском планировании – [Perloff, 1979]. Обсуждение возрождения городов через креативную деятельность см. в [Landry et al., 1996; Lorente, 1996]. Рассмотрение проблемы сохранения исторического наследия и роли туризма в возрождении городов можно найти в [Stabler, 1996].
168
Несколько более специфический случай – «город искусств», где культурная ценность пронизывает всю городскую ткань и влияет на всю городскую деятельность. Образцовый случай – Венеция, где концентрация материального или нематериального культурного капитала носит интенсивный и всепроникающий характер [Morsetto, 1992a; 1992b; Borg, Costa, 1995].
169
Современный пример – воздействие нового Музея Гуггенхайма на городскую экономику Бильбао [Vidarte, 2000].
170
[Bianchini, Parkinson, 1993; McGuigan, 1996, ch. 5; European Task Force on Culture and Development, 1997, p. 73–79].
171
См. далее [Jelin, 1998].
172
[Wallis, Malm, 1984; Robinson et al., 1991; Nettl, 1997].
173
[Broughton et al., 1999].
174
Более подробное обсуждение вопросов, поднятых в данном разделе, см. в [Throsby, 1998b]. См. также: [Hannerz, 1991; Rutten, 1991; Mitchell, 1996; Rice, 1996].
175
Антропологическому взгляду на отношения «хозяин-гость» и другим аспектам туризма и культуры посвящены работы в [Chambers, 1997].
176
Историческое описание культурного туризма см. в [Bendixen, 1997]. Дальнейшее обсуждение современного культурного туризма см. в [Boniface, 1995; Herbert, 1995; Robinson et al., 1996].
177
См. обзор в [Tribe, 1995; Vellas, Becherel, 1995].
178
«Журнал устойчивого туризма» («Journal of Sustainable Tourism») был основан еще в 1991 г.
179
[Commonwealth of Australia, 1991; France, 1997].
180
См. исследование Франко Папандреа [Papandrea, 1999], которое демонстрирует готовность австралийского общества платить за регулирование местного контента телевизионных программ.
181
[UNESCO, 1998b, p. 16]. Обсуждение торговли культурными объектами во Франции см. в [Flynn, 1995]. О некоторых культурных последствиях НАФТА см.: [Dallmeyer, 1997; Acherson, Maule, 1999]. Подробный анализ «культурного исключения» см. в [Farchy, 1999].
182
[Eliot, 1948, p. 83]. В русском переводе цит. по: Элиот Т.С. Заметки к определению понятия «культура» // Элиот Т.С. Избранное: Религия, культура, литература. М.: РОССПЭН, 2004. – Примеч. ред.
183
Проблематичность квантификации индивидуального спроса на коллективные блага говорит о том, что их обычно недооценивают в индивидуалистически ориентированной экономике.
184
[Stigler, 1971; Tollison, 1982; Ricketts, Peacock, 1986; Rowley et al., 1988]. О стремлении к индивидуальной выгоде от государственной политики в искусстве см.: [Withers, 1979; Seaman, 1981; Schneider, Pommerehne, 1983; Throsby, 1984; Grampp, 1989].
185
Полное описание стандартной теории см. в [Throsby, Withers, 1979, ch. 10, 11]. Некоторые наиболее важные фрагменты этой дискуссии перепечатаны в [Towse, 1997a, II, part V]. Противоположная позиция представлена в [Grampp, 1989; Cowen, 1998].
186
Первый обзор мериторных благ см. в [Musgrave, 1959]; переоценку 30 лет спустя см. в [Musgrave, 1990; Head, 1990].
187
[Hamlin, 1990].
188
[Taylor, 1990].
189
[Williams, 1958].
190
[Lloyd, Thomas, 1998].
191
Рассказ об истоках ЮНЕСКО см. в [Pompei et al., 1972].
192
[UNESCO, 1987, p. 13–25].
193
[UNESCO, 1998b, p. 13].
194
Ibid., p. 14–18.
195
Этот интерес особенно очевиден в Европе: см., например, работы, выполненные под эгидой Европейского исследовательского института сравнительной культурной политики и искусства (ERICarts); Отделения по культурной политике и деятельности Европейского союза в Страсбурге [Council of Europe, 1997]; CIRCLE (Сеть центров по культурной информации и исследованиям в Европе) и Фонд Бекмана в Амстердаме [Boekman Foundation, 1999]. Свидетельством того, что интерес к культурной политике распространяется за пределами Европы, может служить тот факт, что «European Journal of Cultural Policy» («Европейский журнал по культурной политике»), впервые вышедший в 1994 г., изменил название через год или два на «International Journal of Cultural Policy» («Международный журнал по культурной политике») в знак расширившегося охвата содержания.
196
Обсуждение проблем и возможностей статистического вывода культурных показателей см. в [McKinley, 1998; Pattanaik, 1998].
197
[Mulgan, Worpole, 1986; Lewis, 1990; Bennett, 1995; McGuigan, 1996; Volkerling, 1996; Blokland, 1997, p. 202–272; European Task Force on Culture and Development, 1997; Bradley, 1998; Quinn, 1998]. О государственной политике в отношении искусства, уходящей гораздо глубже в историю, а именно в Древнюю Грецию, см.: [Pick, 1988].
198
[Creigh-Tyte, Ling, 1998].
199
Дальнейшее обсуждение этих вопросов см. в [Throsby, 1998a].
200
Обсуждение природы приватизации в культурном секторе см. в сборнике [Boorsma et al., 1998]; этот сборник содержит исследования случаев во Франции, Греции, Италии, Венгрии, Чешской Республике, Великобритании и не только.
201
Вопросы национальной идентичности внутри Европы и в особенности «европейской культуры» обсуждаются в обширной литературе, полезное введение в которую можно найти в [Wintle, 1996].
202
[Canclini, 1998].
203
Множество различных взглядов на эти вопросы можно найти в [UNESCO, 1998a].
204
Существует на удивление обширная литература об экономике счастья; компетентный обзор ее приводится в [Oswald, 1997]. Необходимость учитывать фактор «счастья» при анализе экономического прогресса [Easterlin, 1974] исходно возникла из-за неудовлетворенности темпами роста выпуска продукции как показателя роста человеческого благосостояния [Abramovitz, 1959]. Не так давно в фокусе внимания оказалось соотношение «счастья» с «полезностью» [Frank, 1997; Ng, 1997]. См. также [Frey, Stutzer, 1999] и на более прикладном уровне сборник [Eckersley, 1998]. Общий вывод этих работ: экономические измерения, такие как потребление на душу населения и темпы экономического роста, совершенно неадекватны в качестве показателя человеческого благосостояния и счастья.
205
Цит. по: Стоппард Т. Аркадия // Иностранная литература. 1996. № 2.
206
[Appadurai, 1996; Thurow, 1996; Gupta, 1997; Giddens, 1998, p. 28–33; Holton, 1998; Rao, 1998].
207
В современной микроэкономической теории экономика благосостояния обычно рассматривается как часть общего анализа равновесия, и в большинстве текстов редко встречается или отсутствует рассмотрение перераспределения, вопрос о котором обычно решается практически в ходе государственного финансирования. Таким образом, обсуждение экономики благосостояния, справедливости и связанных с ними проблем всегда составляет лишь небольшую долю текстов по микроэкономике; например, такие уважаемые авторы, как [Gravelle, Rees, 1998; Katz, Rosen, 1998; Eaton et al., 1999; Varian, 1999], посвящают этим вопросам гораздо менее 10 % от общего объема своих книг. Но есть и некоторые исключения, например, [Stiglitz, 1997; Baumol, Blinder, 2000] посвящают по целой главе вопросам бедности, неравенства и перераспределения.
208
Более подробное рассмотрение этих вопросов см. в [Arizpe, 2000] и в разделе 1 [UNESCO, 2000]; см. также обсуждение многообразия и глобализации в [Streeten, 2000].
209
Ульф Ханнерц описывает такое культурное взаимопроникновение как «креолизацию» [Hannerz, 1992, p. 217–267].
210
См. в особенности [Barber, 1996; Huntington, 1996; Хантингтон, 2003].
211
[Holton, 1998, p. 185].
![Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761](/storage/book-covers/26/26d68dcf4e10022ec557fac1208d1adc3e7ccfe8.jpg)
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
![Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература](/storage/book-covers/91/91cbcee5f0be5e731a0c4c3a14b1eea8db62f063.jpg)
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
![Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965](/storage/book-covers/b1/b152e734ff996be5d7c727eccab419f6179f66d4.jpg)
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.
![Музей. Архитектурная история](/storage/book-covers/4e/4e9d5d5127613494e0e0d6f805c3a7888f9e3192.jpg)
Культуролог и музеолог Ксения Сурикова исследует феномен музея сквозь призму архитектуры и предлагает рассмотреть его в широком контексте культурных трансформаций, влиявших на роли и функции музея в обществе. Последовательно рассматривая особенности бытования музея в различные исторические периоды, автор показывает, как в зависимости от стратегий отношения к прошлому менялось восприятие музейного предмета и музейной функции, а следовательно, и выстраивалась или разрушалась типология музейного здания. Книга адресована архитекторам, художникам, культурологам, музеологам, а также представителям городских администраций и различных гражданских сообществ. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
![Феномен тахарруш как коллективное сексуальное насилие](/storage/book-covers/1a/1a5d6920f8dc66b1e51fa90cb13f54680ac72f29.jpg)
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
![Бесы. Приключения русской литературы и людей, которые ее читают](/storage/book-covers/3b/3b0cd9f9219015858cf4b5f205856127936b34ce.jpg)
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.