Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл‑стрит - [126]

Эмоция — это молодое переживание, еще не нашедшее свою рациональную форму (что, возможно, произойдет позднее). Это нечто, рождающееся из бессознательного восприятия и в исходный момент времени не существующее, так как для такого переживания нам пока не подобрать соответствующий абстрактный термин; только позднее оно становится тем, что мы можем классифицировать, с чем у нас есть взаимосвязь и чем мы уже способны оперировать. Из таких ощущений в сознании (индивидуума или общества) возникает общепринятая картина мира, прядется ткань реальности. Из хаоса безымянных однородных явлений рождается порядок, выражающийся в повторяющихся характеристиках (определяемых как разумные или хотя бы полагаемых за таковые).

А что, если разум и чувство имеют одинаковую основу (праэлемент)? Что, если они представляют собой два полюса одного и того же континуума? Вот как об этом пишет психолог Яна Хеффернанова:

Разногласий между разумом и чувствами в действительности почти нет; все наши речи содержат в себе не только рациональную аргументацию, но и эмоциональный заряд; за любым самым разумным высказыванием скрываются какие‑то убеждения, позитивно или негативно окрашенное настроение, скрытое желание… В нашей повседневной жизни одна эмоция обычно противостоит другой, к примеру страх против сострадания, когда страх или отсутствие сострадания маскируются, объясняются или оправдываются как чувства разумные, правильные и единственно возможные[983].

Многие мыслители различают эмоции устойчивые и неустойчивые. Первые часто бывают настолько стабильны, что их принимают за разум, создавая тем самым путаницу. Экономический интерес к собственной выгоде, например, кажется явлением совершенно рациональным, хотя речь идет лишь об устойчивой эмоции. Иначе говоря, хотя Библия и предупреждает об опасности любви к деньгам, но речь в первую очередь идет все‑таки о любви, то есть об эмоции (более того, об эмоции весьма позитивной), причем еще и par excellence (любовь!). Такую форму любви мы, безусловно, можем считать ошибочной или недостойной человека — но любовь остается любовью[984].

Хвала ошибкам

There is a crack in everything, that’s how the light gets in.

Leonard Cohen. «Anthem»[985]

Разум и эмоции (старые и новые ощущения) противоречат друг другу довольно редко. До конфликта доходит, когда новые (незакрепившиеся, непонятые, в рамки не поставленные) переживания сталкиваются со старыми (затвердевшими и понятными). Если новое ощущение остается неопознанным, с трудом различимым или вовсе (для подсознания) незаметным, а вызвавшее его обстоятельство продолжает повторяться, и с помощью существующих интерпретационных рамок мы не способны объяснить возникающее чувство, то могут произойти две вещи. Либо наша когнитивная система своим давлением (сознательным или подсознательным) доведет его до состояния некой резидуальной аномалии[986], о которой нам (подсознательно) известно, но мы не готовы, не вынуждены, не способны включить такое ощущение в свою познавательную систему (или уделять внимание этим отклонениям), либо она подавит его на онтологическом уровне до такой степени, что мы просто перестанем замечать, что оно как‑то «не соответствует» существующей реальности. Но возможен и третий вариант, при котором такие «ошибки» разобьют старую систему.

Небольшие погрешности (наблюдения, не вписывающиеся в обычные рамки, или отклонения от ожидаемого) иногда способны раскрыть несовершенство теории и полностью ее опровергнуть. Это как раз те самые «глюки в Матрице», которые разоблачают воображаемую лже матричную конструкцию нашего научного мировоззрения. К примеру, случилось так, что в конце XIX века при наблюдении за орбитой Меркурия в его движении были обнаружены небольшие отклонения, противоречащие концепции Ньютона. Проблема была решена в 1915 году с помощью общей теории относительности Эйнштейна, которая смогла эти мелкие несоответствия объяснить и в конечном счете ньютоновскую систему заменила.

Модель есть не что иное, как история (или, по словам математика и экономиста Вайнтрауба, автобиография)[987], и через ошибки в текущих (без их учета вполне работающих) моделях и абстракциях мы находим дорогу к новым повествованиям. Резидуи, не вписывающиеся в уравнения имеющихся теорий, могут указывать путь к новым горизонтам. Ученый, таким образом, должен был бы не округлять свои ошибки, а наоборот, обращать на них большее внимание, так как именно в них можно найти зародыш совершенно новой (лучшей) аксиоматической системы. То же самое верно и для личной жизни.

Резидуи (как названные, так и неосознанные) создают в научном познании (и в человеческой psyche) некую шизофреническую диалектику. Невозможность свести переживания воедино может вызвать в человеке расщепление личности. На определенном уровне это необходимо, так как каждая ситуация в жизни требует применения разных парадигматических систем. И ни для кого не секрет, что они, как правило, несовместимы. В каждой из таких чередующихся через короткие интервалы времени жизненных ролей мы должны применять различные представления о самих себе («я»‑концепции) и о мире