Экклезиология свт. Василия Великого [заметки]
1
Отметим среди трудов св. Василия Великого, посвященных экклезиологии: Lukas Vischer. Basilius der Grosse, untersuchungen zu einen Kirchenvater des vierten Jahrhunderts, 3 kapitel, s.52-72. Basel, 1953; Pierre Batttifol, L'ecclesiologie de saint Basile (=Echos d'Orient 21 (1922) p.9-30); V. Grumel. Saint Basile et le Siege Apostolique (=Echos d'Orient 21; p.80-92); Emmanuel Amand de Mendieta. Basile de Cesarie et Damase de Rome (= Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey). Herder, 1963, p.122-166. Ίωάννου Καρμάρη. Ήεκκλησιολογία του Μεγάλου. Εν Αθήναις 1958; Ί. Καρμάρη. Ήέκκλησιολογία των τριων ιεραρχων. Αθηναι, 1962.
2
По множеству примеров их невозможно привести. См. цитаты в настоящей работе.
3
Ер. (Письмо). 243.1 l.(=lignes) 4-8 (изд. Courtonne, Paris, 1966, t.III); Ер.222 (P.G. 32.820A).
4
Jud.3 (о суде Божьем) (Р.G. 31.660A).
5
Ер.156.11.12-16 (Courtonne, Paris, 1961, t.II); P.G. 32.613СD. Имеется в виду раскол Павлина в Антиохии.
6
Ер.70.1 6-8 (Courtonne, Paris. 1957. t.I; P.G.433В). Письмо Дамасу.
7
Ps.44.10 (P.G.29.409С).
8
Ер.50.119-21 (P.G.32.388В).
9
Ps.28.3 (P.G.29.288AB).
10
Ps.45.4 (там же, 421С).
11
Ps.45.5 (там же, 424В).
12
Hom. (Беседа) 13.3 (P.G.31.440А).
13
Hom.13.3 (там же); ef. Hom.13.1 (там же, 425А).
14
Ps.28.1 (P.G.29.308А).
15
Ps.132 (P.G.30.116С).
16
Ps.44.7 (P.G.29.405F).
17
Ps.44.10 (там же 409А).
18
Hexaem (=Шестоднев) 4.7 (P.G.29.93С).
19
Там же, 5.5 (там же, 104С).
20
Там же, 5.6 (там же, 108В).
21
Hom.2.3 (P.G.31.189А).
22
S.S. (= О Святом Духе) 16.39 (P.G.32.140CD).
23
S.S.16.39 (там же, 141А).
24
S.S.26.62 (там же, 181D-184А).
25
Ps.45.4 (P.G.29.421В).
26
Там же, 421С.
27
Ер.227 1.17-22 (P.G.32.852С).
28
Ps.44.12 (P.G.29.413В).
29
Ер.92,3 1.43-45 (P.G.32.474А).
30
Ер.105.11.16 (513А).
31
Ps.44.5 (P.G.28.499С D).
32
Jud.7 (P.G.31.672А).
33
Hom.20.4 (P.G.31.532С-533А).
34
Regula fusius tractatae (=Монашеские правила обширные). 44.2 (P.G.31.1032АВ).
35
Ps.28.2 (P.G.29.284АС).
36
Ер.222 1.29-37 (P.G.32.820А).
37
Там же, 1.37-45 (там же, 820АВ).
38
Ер.227 1.3-7 (852А).
39
Ер.238 1.20-23 (889В).
40
Ер.28.2 1.142-51 (309А).
41
Ер.62 1.15-19 (417CD).
42
Ер.161.2 1.1-7 (629ВС).
43
Ер.65 1.26-30 (421СD).
44
Ер.204.7 ст.179-180 (C-756В).
45
Ер.240.3 1.1-10 (897АВ).
46
Ер.70.1 1.45-49 (436В).
47
Hexaem.2.4 (P.G.29.36D-37А).
48
Ib.4.7 (93С).
49
Ib.5.5 (104ВС).
50
Ib.5.7 (112ВС).
51
Ер.65 1.17-26 (P.G.34.421С).
52
Ер.151.1 18-27 (608D).
53
Ер.262.2 1.19-22 (976А).
54
Ер.265.3 1.35-41 (989С-992А).
55
Ib.1.3-8 (989А).
56
Ер.266.1 1.41-46 (933АВ).
57
Ер.92 1.23-32 (481С).
58
Ер.92.2 1.25-28 (480С).
59
Ер.125.3 1.1-50 (P.G.32.549). cf. Hermann Doerries. De Spirito Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluss der trinitarischen Dogmas. Goettingen, 1956, s.35-49: Die Friedensurkunde (Ep.152).
60
Ер.69.2 1.37-38 (P.G.32.433А).
61
Ер.151.1 1.3-5 (613С).
62
Ер.114 1.1-9 (528В).
63
Там же, 1.11-13 (там же).
64
Ер.113 1.15-24 (525CD).
65
Там же, 1.32-41 (528А).
66
Ер.188.1 1.7-24 (665АВ).
67
Ер.125.2 1.16 (548D).
68
Ер.188.1 1.25-26 (665В-668А).
69
Там же, 1.28-31 (779А).
70
Там же, 1.50-65 (668-669А).
71
Там же, 1.69-74 (669).
72
Там же, 1.77-80 (669ВС).
73
Ер.161.1 1.17-19 (629В).
74
Ер.251.4 1.3-9(937B).
75
Там же, 1.22-26 (937D).
76
Ер.204.7 1.1-4 (753С).
77
Там же, 1.77-80 (669ВС).
78
Ер.69.1 1.4-8 (429В).
79
Там же, 117-20(429C).
80
Ер.66.1 1.14-15 (424С).
81
Ер.80.1 1-10 (456А).
82
Ер.82 1.5-7 (460В).
83
Ер.90.1 1.4-5 (472С).
84
Ер.82 1.19-22 (460В).
85
Ер.154 1.23-25 (612А).
86
Ер.266.1 1.1-4 (992В).
87
Ер.258.3 1.15 (952А).
88
Ер.66.2 1.6-13(425B).
89
Ер.258.3 1.3-6 (949С-952А).
90
Ер.21.3 1.3-4 (772А).
91
По этому вопросу см. отличное исследование д-ра Амана де Мендиеты (сноска 1). В настоящей статье мы рассматриваем преимущественно идеологическую сторону спора св. Василия с Дамасом.
92
Ер.66.1 1.15-24 (424ВС).
93
Там же, 1.32-35 (424D-425А).
94
Ер.91 1.25-27 (476С).
95
Ер.92.3 1.16-19 (481ВС).
96
Ер.263.2 1.17-27 (977АВ).
97
Ер.701.1-9 (433В).
98
Там же, 1.32-34 (436А).
99
Там же, 1.43-52 (436В).
100
Как правильно замечает д-р Аман де Мендиета: "C'est la lettre l'un collegue a un autre eveque... Ce n'est certes par la lettre qu'aurait ecrite un fils fidele et obeissant de l'Eglise romaine, un Jerome ou un Ambroise, par exemple, ni meme un Augustin" (цит. соч. с.155). Это письмо коллеги к епископу, а никак не письмо, какое написал бы верный и послушный сын римской церкви, скажем - Иероним или Амвросий, или даже Августин (франц.).
101
δύσκολον, т.е. "трудный", а не "неприятный", как переводит Куртон на с.162.
102
Ер.69.1 1.33-40 (432А).
103
См. сн.77.
104
Ер.214.2 1.4-11 (785А).
105
ib. 1.20-33 (788А).
106
См. Amand de Mendieta, цит. соч. Divergence theologique en matiere trinitaire. La querelle des hypostases, c.137-141.
107
Ep.213 1.8-20 (792AB).
108
Ер. 239 1.11-26 (893 С).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога XX в. архиепископа Русской Православной Церкви в Бельгии Василия (Кривошеина) (1900—1985). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять историю богословских проблем, которым посвящены публикуемые статьи, содержание используемых терминов и понятий, а также церковно–исторический контекст создания этих произведений.Уникальность книги обусловлена также и тем, что в ней впервые публикуются историко–биографические очерки жизни владыки Василия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Результатом многолетних исследований архиепископа Василия (Кривошеина) явилась фундаментальная монография «Прп. Симеон Новый Богослов (949-1022)», вышедшая в 1980 г. в Париже одновременно на русском и французском языках — первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия прп. Симеона. В предисловии Василий (Кривошеин) отмечает, что целью данного труда было «дать живой, объективный, хорошо документированный словами самого прп. Симеона и, в особенности, правдивый образ великого святого, доступный широкому кругу образованных читателей… а не только профессиональным византологам, или, тем более, только конфессиональным полемистам».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.