Экклезиология свт. Василия Великого [заметки]
1
Отметим среди трудов св. Василия Великого, посвященных экклезиологии: Lukas Vischer. Basilius der Grosse, untersuchungen zu einen Kirchenvater des vierten Jahrhunderts, 3 kapitel, s.52-72. Basel, 1953; Pierre Batttifol, L'ecclesiologie de saint Basile (=Echos d'Orient 21 (1922) p.9-30); V. Grumel. Saint Basile et le Siege Apostolique (=Echos d'Orient 21; p.80-92); Emmanuel Amand de Mendieta. Basile de Cesarie et Damase de Rome (= Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey). Herder, 1963, p.122-166. Ίωάννου Καρμάρη. Ήεκκλησιολογία του Μεγάλου. Εν Αθήναις 1958; Ί. Καρμάρη. Ήέκκλησιολογία των τριων ιεραρχων. Αθηναι, 1962.
2
По множеству примеров их невозможно привести. См. цитаты в настоящей работе.
3
Ер. (Письмо). 243.1 l.(=lignes) 4-8 (изд. Courtonne, Paris, 1966, t.III); Ер.222 (P.G. 32.820A).
4
Jud.3 (о суде Божьем) (Р.G. 31.660A).
5
Ер.156.11.12-16 (Courtonne, Paris, 1961, t.II); P.G. 32.613СD. Имеется в виду раскол Павлина в Антиохии.
6
Ер.70.1 6-8 (Courtonne, Paris. 1957. t.I; P.G.433В). Письмо Дамасу.
7
Ps.44.10 (P.G.29.409С).
8
Ер.50.119-21 (P.G.32.388В).
9
Ps.28.3 (P.G.29.288AB).
10
Ps.45.4 (там же, 421С).
11
Ps.45.5 (там же, 424В).
12
Hom. (Беседа) 13.3 (P.G.31.440А).
13
Hom.13.3 (там же); ef. Hom.13.1 (там же, 425А).
14
Ps.28.1 (P.G.29.308А).
15
Ps.132 (P.G.30.116С).
16
Ps.44.7 (P.G.29.405F).
17
Ps.44.10 (там же 409А).
18
Hexaem (=Шестоднев) 4.7 (P.G.29.93С).
19
Там же, 5.5 (там же, 104С).
20
Там же, 5.6 (там же, 108В).
21
Hom.2.3 (P.G.31.189А).
22
S.S. (= О Святом Духе) 16.39 (P.G.32.140CD).
23
S.S.16.39 (там же, 141А).
24
S.S.26.62 (там же, 181D-184А).
25
Ps.45.4 (P.G.29.421В).
26
Там же, 421С.
27
Ер.227 1.17-22 (P.G.32.852С).
28
Ps.44.12 (P.G.29.413В).
29
Ер.92,3 1.43-45 (P.G.32.474А).
30
Ер.105.11.16 (513А).
31
Ps.44.5 (P.G.28.499С D).
32
Jud.7 (P.G.31.672А).
33
Hom.20.4 (P.G.31.532С-533А).
34
Regula fusius tractatae (=Монашеские правила обширные). 44.2 (P.G.31.1032АВ).
35
Ps.28.2 (P.G.29.284АС).
36
Ер.222 1.29-37 (P.G.32.820А).
37
Там же, 1.37-45 (там же, 820АВ).
38
Ер.227 1.3-7 (852А).
39
Ер.238 1.20-23 (889В).
40
Ер.28.2 1.142-51 (309А).
41
Ер.62 1.15-19 (417CD).
42
Ер.161.2 1.1-7 (629ВС).
43
Ер.65 1.26-30 (421СD).
44
Ер.204.7 ст.179-180 (C-756В).
45
Ер.240.3 1.1-10 (897АВ).
46
Ер.70.1 1.45-49 (436В).
47
Hexaem.2.4 (P.G.29.36D-37А).
48
Ib.4.7 (93С).
49
Ib.5.5 (104ВС).
50
Ib.5.7 (112ВС).
51
Ер.65 1.17-26 (P.G.34.421С).
52
Ер.151.1 18-27 (608D).
53
Ер.262.2 1.19-22 (976А).
54
Ер.265.3 1.35-41 (989С-992А).
55
Ib.1.3-8 (989А).
56
Ер.266.1 1.41-46 (933АВ).
57
Ер.92 1.23-32 (481С).
58
Ер.92.2 1.25-28 (480С).
59
Ер.125.3 1.1-50 (P.G.32.549). cf. Hermann Doerries. De Spirito Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluss der trinitarischen Dogmas. Goettingen, 1956, s.35-49: Die Friedensurkunde (Ep.152).
60
Ер.69.2 1.37-38 (P.G.32.433А).
61
Ер.151.1 1.3-5 (613С).
62
Ер.114 1.1-9 (528В).
63
Там же, 1.11-13 (там же).
64
Ер.113 1.15-24 (525CD).
65
Там же, 1.32-41 (528А).
66
Ер.188.1 1.7-24 (665АВ).
67
Ер.125.2 1.16 (548D).
68
Ер.188.1 1.25-26 (665В-668А).
69
Там же, 1.28-31 (779А).
70
Там же, 1.50-65 (668-669А).
71
Там же, 1.69-74 (669).
72
Там же, 1.77-80 (669ВС).
73
Ер.161.1 1.17-19 (629В).
74
Ер.251.4 1.3-9(937B).
75
Там же, 1.22-26 (937D).
76
Ер.204.7 1.1-4 (753С).
77
Там же, 1.77-80 (669ВС).
78
Ер.69.1 1.4-8 (429В).
79
Там же, 117-20(429C).
80
Ер.66.1 1.14-15 (424С).
81
Ер.80.1 1-10 (456А).
82
Ер.82 1.5-7 (460В).
83
Ер.90.1 1.4-5 (472С).
84
Ер.82 1.19-22 (460В).
85
Ер.154 1.23-25 (612А).
86
Ер.266.1 1.1-4 (992В).
87
Ер.258.3 1.15 (952А).
88
Ер.66.2 1.6-13(425B).
89
Ер.258.3 1.3-6 (949С-952А).
90
Ер.21.3 1.3-4 (772А).
91
По этому вопросу см. отличное исследование д-ра Амана де Мендиеты (сноска 1). В настоящей статье мы рассматриваем преимущественно идеологическую сторону спора св. Василия с Дамасом.
92
Ер.66.1 1.15-24 (424ВС).
93
Там же, 1.32-35 (424D-425А).
94
Ер.91 1.25-27 (476С).
95
Ер.92.3 1.16-19 (481ВС).
96
Ер.263.2 1.17-27 (977АВ).
97
Ер.701.1-9 (433В).
98
Там же, 1.32-34 (436А).
99
Там же, 1.43-52 (436В).
100
Как правильно замечает д-р Аман де Мендиета: "C'est la lettre l'un collegue a un autre eveque... Ce n'est certes par la lettre qu'aurait ecrite un fils fidele et obeissant de l'Eglise romaine, un Jerome ou un Ambroise, par exemple, ni meme un Augustin" (цит. соч. с.155). Это письмо коллеги к епископу, а никак не письмо, какое написал бы верный и послушный сын римской церкви, скажем - Иероним или Амвросий, или даже Августин (франц.).
101
δύσκολον, т.е. "трудный", а не "неприятный", как переводит Куртон на с.162.
102
Ер.69.1 1.33-40 (432А).
103
См. сн.77.
104
Ер.214.2 1.4-11 (785А).
105
ib. 1.20-33 (788А).
106
См. Amand de Mendieta, цит. соч. Divergence theologique en matiere trinitaire. La querelle des hypostases, c.137-141.
107
Ep.213 1.8-20 (792AB).
108
Ер. 239 1.11-26 (893 С).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Результатом многолетних исследований архиепископа Василия (Кривошеина) явилась фундаментальная монография «Прп. Симеон Новый Богослов (949-1022)», вышедшая в 1980 г. в Париже одновременно на русском и французском языках — первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия прп. Симеона. В предисловии Василий (Кривошеин) отмечает, что целью данного труда было «дать живой, объективный, хорошо документированный словами самого прп. Симеона и, в особенности, правдивый образ великого святого, доступный широкому кругу образованных читателей… а не только профессиональным византологам, или, тем более, только конфессиональным полемистам».
Книга объединяет в себе статьи выдающегося богослова и патролога XX в. архиепископа Русской Православной Церкви в Бельгии Василия (Кривошеина) (1900—1985). К числу особенностей издания относятся комментарии библиографического и содержательного характера, позволяющие читателю лучше понять историю богословских проблем, которым посвящены публикуемые статьи, содержание используемых терминов и понятий, а также церковно–исторический контекст создания этих произведений.Уникальность книги обусловлена также и тем, что в ней впервые публикуются историко–биографические очерки жизни владыки Василия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ПРОСТОТА БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ И РАЗЛИЧИЯ В БОГЕ ПО СВ. ГРИГОРИЮ НИССКОМУКРИВОШЕИН ВАСИЛИЙ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу «Митерикон» вошли изречения святых жен-подвижниц IV–V веков (свв. Феодоры, Синклитикии, Сарры, Мелании, Матроны и др.), собранные великим христианским подвижником аввой Исаией, а также послания и духовные наставления аввы Исаии всечестной монахине Феодоре.И хотя переводчик книги – святитель Феофан, Затворник Вышенский – рекомендовал «Митерикон» для «наших благоговейных инокинь, для которых прямо назначенных книг у нас не имеется», – рассуждения аввы Исаии о молчании и молитве, целомудрии и смирении, терпении и незлобии, воздержании и хранении в чистоте языка, о природе помыслов, о посте и плаче – это и многое другое послужит любому христианину, как начинающему, так и всецело посвятившему себя Богу, во спасение, назидание души и утверждение ума.Книга печатается в современной орфографии, имеет послесловие и примечания к тексту.Печатается по изданию: Митерикон, собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…