Его Америка - [20]
В общем, досталось мне от них после ухода Зияфат ханум по полной. Были те же обвинения в ехидстве. Мол, отвечает человек ради бала, а ты опять со своими вопросами. Наверное, больше всего я их раздражал именно этой чертой характера.
Ну так вот, не совсем худая девушка излила душу и села. Я же некоторое время находился в раздумье и воспоминаниях о своих притеснениях. И через полчаса встреча завершилась.
Вообще, думаю мое отношение к волонтерству, mandatory community work more than 20 hours during the first term, заведомо было отрицательным от того, что заниматься этим есть долженствование. Извращенная свободой творческая натура бунтует без разбирательства против любого рода наложений. Хотя очень увлекательно проводить время с этими школьниками. Они интересные, и общение с ними дает возможность сравнить американских тинэйджеров с нашей будущей молодежью в самом зачаточном ее состоянии.
Тьфу! Ну то есть, с нашими школьниками.
Заумный же пошел у меня нынче язык. Может от того, что в неделю академических книг читаю по одной-две? Ведь какую литературу прочтешь, языком той же будешь мыслить.
Так вот, сравнения. Люблю сравнивать.
Сопоставление американского и нашего юношеств должно быть занимательным. Удовлетворить бы сие академическое любопытство, да обобщать без нужных изысканий нельзя даже в дневнике. Если как-то прочтут, за несостоятельность мысли отправят на академический эшафот.
17 ноября, 2012
Наткнулся на песни Qaraqan-a с одного сообщества в VK. Еще раз открыл для себя творчество этого чувака. Песен с его последнего альбома не могу наслушаться. Качественный продукт. Эти тексты словно бальзам на мою изнемогающую от современных азербайджанских реалий душу. И пример его вдохновляет: все-таки можно делиться творчеством отличного содержания с людьми, средь которых потребителей интеллектуальной культуры мало. Отчего же я с ним в Баку не знакомился?
Баку? Я мысленно слышу голос двоюродной сестры. Она, начитавшись 11 Минут, Глупой Соли Босфора, З. Ы. Я Тебе Кохаю, Сериала да Винчи да наслушавшись Риханны с Pitbull и узнав, что я слушаю Qaraqan из HOST, набрасывается на меня самыми безудержными снобистскими высказываниями. «Ты слушаешь реп? — её голос теребит мне мозги. — Да ещё наш??? У нас в школе девушки азербайджанского сектора с красной пентаграммой на футболке слушали его». А ведь я руководствуюсь чисто эстетическим нюхом, и мне безразлично, кто еще кроме меня слушает его.
Сейчас на уроке популярной культуры мы читаем последнюю, восьмую, книгу курса. Она про то, как и почему автор, канадский культурный критик, ненавидит творчество и саму Селин Дион. В главе, где он говорит о социальной принадлежности фанатов Дион, как главное оружие, приводится теория французского социолога Бурдье о социальном и культурном капиталах.
Бурдье — погуглил, прочитал пару статей про его теории, — утверждает, что люди в выборе продуктов культуры руководствуются социальным статусом и его дарами больше, чем эстетическими представлениями. Мол, определенная социальная группа и/иль прослойка потребляет одну и ту же культуру, так как это освобождает их от общественного осуждения и дает социальные блага вроде возможности построения отношений, субъективно-приятного времяпрепровождения с другими, причастности к какой-то группе.
Он также утверждает, что культурные предпочтения целых социальных групп исходят в основном от образования или его отсутствия. Образование подтачивает навыки восприятия и оценивания музыки, кино, литературы и культурной практики, как хождение по музеям. Например, рядовая необразованная домохозяйка из азербайджанской семьи не пойдет и не повезет своих детей на художественную выставку, потому что она не знает ни школы, ни эпохи, ни жанры, ни художников. Она об этом не читала, ей это не интересно, ее уровень образования не дотягивает до таких мест, куда ходят жены образованные, которые уже не посмотрят те турецкие сериалы, что простодушно проглатывают первые.
В этом-то оне, извольте, разнятся.
Так легко решить человека, зная, куда он ходит в свободное время, услышав, как и о чем он говорит, ведая, какую литературу он читает и читает ли вообще и так далее. Выбор культуры определяет нас, нашу социальную принадлежность. Потому и, наверное, Гюнель не смогла бы принять то, что я слушаю то же самое, что слушают девушки, уровень образования коих ниже моего.
Этот инсайт, как и множество других, которыми сладостно ликует мой ум за время обучения здесь, может помочь ответить на один вопрос, который давно меня мучает. Почему обсуждаемость моей страницы в фейсбуке, где мы с админами распространяемся полезной и интересной информацией, ниже обсуждаемости всяких «К черту нормальность», «Кавказская любовь», «Кеп», «Тупые статусы», «Мемуары быдла» и «А нам все пофиг»? Неужели юзеры на фейсбуке — часть нашей русскоязычной азербайджанской молодежи — тупые быдла, кому все пофиг? Меня этот вопрос волнует. Отчего они полезной информации нашей страницы предпочитают тупой юмор, ванильные статусы про любовь, культивирующие агрессию тролль-картины да посты с освобождающими от ответственности и питающими лень месседжами??? Видать, содержимое таких страниц отвечает умонастроениям молодежи. Но отчего это умонастроение такое? Наверное, Бурдье прав. У них пробелы в образовании. А их статус — «студент вуза» — это очередной обман нашей системы образования.
«Кто лучше знает тебя: приложение в смартфоне или ты сама?» Анна так сильно сомневается в себе, а заодно и в своем бойфренде — хотя тот уже решился сделать ей предложение! — что предпочитает переложить ответственность за свою жизнь на электронную сваху «Кисмет», обещающую подбор идеальной пары. И с этого момента все идет наперекосяк…
Самое завораживающее в этой книге — задача, которую поставил перед собой автор: разгадать тайну смерти. Узнать, что ожидает каждого из нас за тем пределом, что обозначен прекращением дыхания и сердцебиения. Нужно обладать отвагой дебютанта, чтобы отважиться на постижение этой самой мучительной тайны. Талантливый автор романа `После запятой` — дебютант. И его смелость неофита — читатель сам убедится — оправдывает себя. Пусть на многие вопросы ответы так и не найдены — зато читатель приобщается к тайне бьющей вокруг нас живой жизни. Если я и вправду умерла, то кто же будет стирать всю эту одежду? Наверное, ее выбросят.
Елена Чарник – поэт, эссеист. Родилась в Полтаве, окончила Харьковский государственный университет по специальности “русская филология”.Живет в Петербурге. Печаталась в журналах “Новый мир”, “Урал”.
«Меня не покидает странное предчувствие. Кончиками нервов, кожей и еще чем-то неведомым я ощущаю приближение новой жизни. И даже не новой, а просто жизни — потому что все, что случилось до мгновений, когда я пишу эти строки, было иллюзией, миражом, этюдом, написанным невидимыми красками. А жизнь настоящая, во плоти и в достоинстве, вот-вот начнется......Это предчувствие поселилось во мне давно, и в ожидании новой жизни я спешил запечатлеть, как умею, все, что было. А может быть, и не было».Роман Кофман«Роман Кофман — действительно один из лучших в мире дирижеров-интерпретаторов»«Телеграф», ВеликобританияВ этой книге представлены две повести Романа Кофмана — поэта, писателя, дирижера, скрипача, композитора, режиссера и педагога.
Счастье – вещь ненадежная, преходящая. Жители шотландского городка и не стремятся к нему. Да и недосуг им замечать отсутствие счастья. Дел по горло. Уютно светятся в вечернем сумраке окна, вьется дымок из труб. Но загляните в эти окна, и увидите, что здешняя жизнь совсем не так благостна, как кажется со стороны. Своя доля печалей осеняет каждую старинную улочку и каждый дом. И каждого жителя. И в одном из этих домов, в кабинете абрикосового цвета, сидит Аня, консультант по вопросам семьи и брака. Будто священник, поджидающий прихожан в темноте исповедальни… И однажды приходят к ней Роза и Гарри, не способные жить друг без друга и опостылевшие друг дружке до смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.