Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - [41]
До наших дней дошло немало древнеегипетских историй с участием призраков. Например, такая рассказана в «Сказании о Петеисе», известном из фрагментов демотических папирусов и записанном, вероятно, в I веке н. э. В ней жрец Атума по имени Петеисе, который ищет знахаря, способного исцелить его от болезни (насколько можно судить по уцелевшим фрагментам текста), встречает призрака в одной из гробниц Гелиополя. Жрец и призрак прогуливаются рука об руку и беседуют, причем призрак даже смеется. Однако когда Петеисе спрашивает у дружелюбного призрака, сколько ему осталось жить, тот просто велит ему дожить отмеренные годы. Разгневанный Петеисе читает заклинание и снова требует ответа, но призрак говорит, что ответить не может. Тогда Петеисе решает сменить тактику и через призрака обратиться к Осирису в надежде, что повелитель усопших скажет ему больше. Однако назойливые расспросы Петеисе и нежелание оставить бога в покое, пока он не даст ответ, приводят Осириса в ярость. В итоге призрак говорит, что жрецу осталось жить всего 40 дней – судя по всему, это наказание за то, что он украл золото и серебро, принадлежавшие Исиде. Опечаленный Петеисе идет домой и сообщает жене дурную весть (после чего делит с ней ложе), а затем проводит пять дней, выпрашивая у собратьев-жрецов 500 серебряных монет на собственные похороны – возможно, в качестве компенсации за их роль в его несчастьях. Как и прежде, он в конце концов добивается своего. Затем Петеисе создает нескольких волшебных существ, которые должны помочь ему записать 35 радостных и 35 печальных историй, по одной радостной и печальной на каждый из оставшихся ему дней. Истории он пишет не для того, чтобы скрасить остаток жизни, а как дар потомкам. Через 35 дней Петеисе умирает, и его вдова делает подношения Ра. Солнечный бог говорит с нею голосом Петеисе, так что слова звучат у нее прямо в сердце. Заключительная часть истории сохранилась плохо, однако возможно, что Ра возродил Петеисе и позволил ему воссоединиться с женой.
В «Сказании о Сатни-Хаэмуасе и мумиях» (Каир, Египетский музей, папирус 30646, начало Птолемеевского периода) царевич Сатни встречает трех призраков – царевича Нанеферкаптаха, его супруги Ахуры и их сына Мериба – в мемфисском некрополе, куда приходит в поисках магического тайного свитка Тота. При жизни Нанеферкаптах нашел этот свиток в ларце на дне реки близ Коптоса, чем навлек на себя гнев Тота, не желавшего делиться тайным знанием. Чтобы покарать похитителя свитка, бог послал демона-убийцу, и он подстроил так, что царевич, его жена и сын утонули в Ниле. После смерти Нанеферкаптах был погребен в Мемфисе, а жена с сыном – в Коптосе; их бренные останки разлучили навсегда.
Пиво – сладкое, выдержанное или особое – было не просто любимым напитком египтян. Для лечебных или магических целей его смешивали с другими продуктами (чаще всего с молоком, растительным маслом или вином); прежде чем выпить, получившуюся смесь обыкновенно настаивали в течение ночи. К примеру, чтобы «изгнать боль из чрева», следовало разжевать семена или плоды клещевины и запить их пивом. Кроме того, можно было опустить в пиво папирус с заклинаниями и держать в нем до полного растворения, а затем выпить, разбавив водой, чтобы чудодейственная сила перешла в тело. Однако пиво не всегда предназначалось для питья – чесночно-пивной смесью окропляли дом или гробницу, чтобы отпугивать призраков, змей и скорпионов в ночные часы. С помощью того же напитка изгоняли вселявшихся демонов. Если вам нужен весомый предлог выпить еще одну кружечку под конец дня, объявите, что вам срочно требуется сеанс экзорцизма, купите пиво и научите друзей такому заклинанию:
Это пиво Хора в Хеммисе, [основа] для него была истерта в [городе Пе] и смешана в [городе] Депе, – выпей его пенным! Жрец сем готов исполнить долг свой. Ты создание ловчего, который изрыгнул растения зенсет, опий и цветы нимфеи. Пей же пиво, что я принес, – выведет оно то, что в чреве твоем от умерших, мужчины или женщины…
Папирус Хёрст [216] 14: 10–13
Царевич Сатни отмахивается от горестной повести и, не боясь прогневить Тота, требует у Нанеферкаптаха свиток, но получает отказ. Нанеферкаптах предлагает Сатни сыграть в некую настольную игру, поставив свиток на кон. Сатни проигрывает партию за партией, и при каждом поражении призрак бьет его игральной доской по голове, вколачивая в землю; под конец над землей остается лишь его макушка. Попав в отчаянное положение, Сатни призывает своего приемного брата, и тот приносит ему волшебные амулеты. С их помощью Сатни выбирается и выхватывает свиток из руки Нанеферкаптаха. В отместку призрак насылает на него бесчисленные несчастья. В конце концов посрамленный царевич возвращает свиток в усыпальницу. В знак покаяния Сатни отправляется в Коптос за телами Ахуры и Мерибы. Он находит их мумии под южным углом дома местного судьи и, привезя их в Мемфис, хоронит в гробнице Нанеферкаптаха. Так воссоединяется семья.
Часть 3. Мифология смерти (или что ждет нас в загробном мире)
Глава 7. Путеводитель по Дуату
