Единство восточного сердца и западного ума. Часть 2 - [16]

Именно это и имели в виду Ведические пророки, восклицая: «Что мне сказать, о чем, в самом деле, мне подумать?» Бедный ум и чувства скончались, выбившись из сил в своей гонке к Неизвестному. Изначальная тайна Вселенной — не для них. Знание о Запредельном — не для них. Мистицизм делает акцент на единстве всех душ в Универсальной Душе. Когда мы смотрим на Вселенную, мы видим ее как арену конфликта между добром и злом, мраком и светом, невежеством и знанием. Излишне говорить, что эта борьба началась задолго до появления человека и продолжается до сих пор. Свет действует в устремленной душе и через нее, мрак действует в неустремленной душе и через нее. Настоящее преобразование человеческой природы приходит не через суровую, аскетичную жизнь или полный уход от мира, а благодаря постепенному и полному просветлению жизни. А для этого нужно устремление. Устремление и только устремление является предшественником просветления.

Мистический опыт — это внутренняя уверенность устремленного человека в Истине. Эта уверенность покоится на откровении. Откровение — это внутренний достоверный источник. Внутренний достоверный источник является решающим. И кто же владеет этим достоверным источником? Не тот, кто пал жертвой безжалостной логики, а тот, кто имел переживание и теперь превратился в само это переживание. Логика — это здравомыслящая и обоснованная истина, гордость конечного. Мистицизм — это раскрывающая и раскрытая Истина, гордость Бесконечного. Если мы верим в мистицизм, тогда нам нужно понять, что Изначальная Истина не только выше рассудка, но и противоречит ему. Если мы верим во что-то рассудком, мы вступаем на мучительный для жизни путь множественности, неосознанной множественности в результате разделенности. Но когда мы верим во что-то своей внутренней, мистической верой, мы вступаем на животворящий и жизне-исполняющий путь Трансцендентальной Реальности единства.

Мартин Лютер страстно не доверял эффективности рассудка. Не было у него веры ни в обряды, ни в простой труд как средство спасения. В его мистицизме мы видим улыбающийся и убедительный лик веры. Только вера может привести к спасению. Только вера обладает ключом к спасению.

Существование и сущность живут вместе. Они едины. Эту точку зрения динамично отстаивал в тринадцатом веке учитель Иоганн Экхарт. Нам нужно понять, что сущность — это индивидуальное проявление человеческой души в божественных качествах, в то время как существование — замечательное проявление божественной души в человеческих качествах. Концом путешествия для человеческой души является полный союз с Богом. Концом путешествия божественной души является совершенное проявление Бога.

Мистицизм говорит нам, что Богоосознание может быть достигнуто не практикой рассуждений, а постоянным чувством единства с Истиной. Идея, в лучшем случае, указывает на пассивную сторону мира чувств, потому что ментальная формация прямо или косвенно связана с миром чувств. Но чувство единства с Истиной легко выходит за пределы мира чувств и узнает и выражает активную и динамичную сторону развивающегося процесса жизни в струящемся потоке Вечности.

Мистик сообщает миру, что Тело Бога — это Мудрость, а Душа Бога — Любовь. Мирской человек чувствует, что его тело и его физическая деятельность формируют его душу. Мистик с улыбкой говорит, что именно душа формирует тело и преобразует его в безграничный свет-сознание души.

По мнению Сантояна, «мистицизм — это не религия, а религиозная болезнь». Сантояна совершенно прав, заявляя, что мистицизм не религия. По моему мнению, мистицизм — это высочайшее устремление, которое воплощает религия. Но что касается «религиозной болезни», я никогда не смогу согласиться с таким крайним пониманием Сантояна.

Со всей духовной уверенностью, которая у меня есть, я хочу сказать, что мистицизм служит панацеей не только для тех, кто взывает, чтобы увидеть Лик своего Возлюбленного Бога, но также и для тех, кто боится увидеть Лик Бога в Его Всеведении и Его Всемогуществе, и даже для тех, кто беспощадно и непростительно разуверился и не верит в само Существование Бога.

ДЕЙСТВИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ

Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон,

округ Колумбия, США

22 апреля 1969

Джордж Вашингтон — первый,

воплотивший надежду Америки,

Первый во вдохновении, первый в уверенности,

Первый на войне, первый в победе,

Первый, покоривший сердце своего народа,

Первый, предвидевший федерацию штатов,

Единых, могущественных, объединенных, цельных.

Благословен тот, кто нашел свое дело, и пусть он не просит ни о каком другом благе.

Карлайл

Духовный человек нашел свое дело. Его дело — это бескорыстное служение. Его дело — это посвященное действие. Воистину, никакого другого блага ему и не нужно. Его действие — это Божественное принятие земного бытия. И для этого ему нужно здоровое тело, сильный ум, одухотворенное сердце и в высшей степени вдохновенная жизнь внутренней восприимчивости и внешней способности.

Действие — это вступление на поле битвы жизни. Действие — это победа над бесчисленными жизненными невзгодами и несметными ограничениями. Действие — это преобразование мучительного несовершенства жизни в сияющее совершенство. Действие — это нечто бесконечно более глубокое и высокое, чем простое выживание физического существа. Действие — это высшая тайна, которая позволяет нам войти в Вечную Жизнь.