Единство восточного сердца и западного ума. Часть 1 - [41]

Простота — очень простое слово, но оно воплощает огромную силу. Когда мы начинаем духовную жизнь, мы ценим это очень значительное достижение. У нас есть бесчисленные желания. Но если мы можем вычеркнуть из своего списка одно желание, тогда в той же степени станет проще наша жизнь. Когда она становится простой, капля покоя озаряет наш ментальный небосвод. Каждый раз, когда мы становимся простыми, проще, очень простыми, наша жизнь-желание становится короткой, короче, самой короткой. Затем мы наслаждаемся покоем ума, мы наслаждаемся светом и восторгом.

Искренность — это несравненное достижение. Если мы способны быть искренними, мы можем бежать в духовной жизни быстрее всего. Когда мы дружим с неискренностью, нам каждый миг приходится оправдывать свою неискреннюю жизнь. Однажды солгав, нам нужно солгать в двадцать раз больше, чтобы оправдать первоначальную ложь. Каждый раз, когда мы лжем, мы увеличиваем тяжелую ношу на своих плечах. Как можно мчаться, если на плечах тяжелая ноша? Но когда мы искренние, мы ускоряем свой прогресс, мы бежим очень быстро, как олень.

Чистота первостепенно важна в духовной жизни. Чистота означает силу восприимчивости. Когда сердце наполнено чистотой, мы чувствуем, что наше внутреннее хранилище стало большим, больше, очень большим. Покой, свет и блаженство вливаются Свыше в этот сосуд. И внутри этого сосуда мы видим свои божественные качества, резвящиеся, танцующие и исполняющие свет и восторг своей реальности. Чистота — это способность восприимчивости. Чистота — это то же самое, что и способность восприимчивости. Когда мы чисты, саморасширение, наша божественная реальность, сразу же занимает важное место.

Устремление, посвящение и отречение. Устремление — это начало нашего путешествия. Устремление — это поток путешествия, само непрерывное бесконечное путешествие. Устремление — внутренний зов. Этот зов освобождает нас из сетей невежества. Этот зов в конечном счете делает нас едиными с Вечным, Бесконечным и Бессмертным. Устремляясь, мы чувствуем, что глубоко внутри нас есть высшая Реальность, которую мы сейчас, к сожалению, не можем считать своей очень близкой. Но придет время, когда в силу своего устремления мы сможем считать эту Реальность, собственную Реальность, свою высшую, небесную Реальность, своей очень близкой. Каждый раз, устремляясь, мы выводим на передний план свою скрытую бессмертную, божественную Реальность.

Посвящение. Когда мы посвящаем себя делу, мы расширяем собственную реальность-существование. Это посвящение совершается не по чьему-либо принуждению. Ответственность не навязана нам. Мы сами хотим расширить свою реальность, поэтому занимаем правильную позицию и стараемся расширить себя через посвящение. Один становится множеством, в то же время, множество становится единым. Когда мы преданно, одухотворенно и безоговорочно посвящаем себя как индивидуум, мы превращаемся во множество. А когда мы делаем то же самое как коллектив, мы становимся единым. Так что, именно через посвящение мы становимся множеством и мы становимся единым. Когда мы становимся единым, мы исполняем Бога как Безмолвие Бесконечности, не имеющее рождения и смерти Безмолвие. Когда мы становимся множеством, мы исполняем Бога как вечный и бесконечный Звук, не имеющий рождения и смерти Звук. Наконец, мы исполняем Бога, беззвучный Звук.

Отречение. Отречение завершает наше путешествие. Это отречение — сознательная осведомленность о своей высшей Реальности. Это не отречение раба, это отречение конечного в нас перед Бесконечным в нас. Наше непросветленное, темное, нечистое существо отрекается перед просветленным, чистым и совершенным существованием собственной Высоты-Реальности. Мы не отрекаемся перед посторонним, третьим лицом. Мы отрекаемся перед божественным в себе, перед Бесконечным в себе, перед Бессмертным в себе. Здесь отречение — наше сознательное и постоянное расширение, просветление, освобождение и совершенство. Каждый раз, отрекаясь от своего связанного землей существования перед Небесно-свободной жизнью, мы наслаждаемся Нектаром, божественным Блаженством.

Когда искатель устанавливает единство-реальность своего тела с Волей Всевышнего, он становится воином-простотой. Когда искатель устанавливает единство-реальность своего ума с Волей Всевышнего, он становится воином-искренностью. Когда искатель устанавливает единство-реальность своего витала с Волей Всевышнего, он становится воином-чистотой. Когда искатель устанавливает единство-реальность своего сердца с Волей Всевышнего, он становится воином-устремлением. С течением времени тот же самый искатель, установив единство-реальность своей жизни с Волей Всевышнего, становится воином-посвящением. Наконец, когда искатель сознательно, преданно, безошибочно, бескорыстно и безоговорочно устанавливает единство-реальность своей души с Волей Абсолютного Всевышнего, он становится воином-отречением.

Так же как во внутреннем мире существует много божественных воинов, так во внутреннем мире много и небожественных воинов. Главными небожественными воинами являются ненадежность, страх, сомнение, сонливость, непослушание и потворство.