Единственный и его собственность [заметки]
0
Евангелие от Луки, 11, 13.
1
Послание к Евреям, 11, 13
2
Евангелие от Марка, 10, 29.)
3
Второе послание к Коринфянам, 5, 17.
4
Фейербах Л. Сущность христианства (М.: Мысль, 1965, с. 308. – Ред.)
5
Например, Послание к римлянам, 8, 9; Первое послание к Коринфянам, 3, 16; Евангелие от Иоанна, 20, 28 и много других мест.
6
Общественное животное (лат.) – Ред.
7
Прудон Ж.-П. О создании порядка в человечестве, или О принципах политической организации. Париж, 1843, с. 36.
8
Фейербах Л. Неизданное из области новейшей немецкой философии и публицистики. Цюрих, 1843, с. 64.
9
Человек человеку – Бог (лат.) – Ред.
10
Фейербах Л. Сущность христианства (м.: Мысль, 1965, с. 308. – Ред.
11
Руссо, филантропы и др. относились враждебно к образованию и интеллигентности, но они забыли, что это – свойства всех христиан, и потому выступали только против научного и утонченного образования.
12
Пусть торжествует справедливость, даже если погибнет мир (лат.) – Ред.
13
Наглядно (лат.). – Ред.
14
Беккер А. Народная философия наших дней. Берлин, 1843, с. 22.
15
Фейербах Л. Неизданное из области новейшей немецкой философии и публицистики. Цюрих, 1843, с. 152.
16
Евангелие от Иоанна, 2, 4.
17
Евангелие от Матфея, 10, 35.
18
Фейербах Л. Сущность христианства (М.: Мысль, 196?, с. 398. – Ред.
19
Ничему не удивляться (лат.). — Ред.
20
Евангелие от Матфея, 11, 27.
21
Евангелие от Марка, 9, 23.
22
Сб. «Двадцать один лист из Швейцарии». Цюрих. 1843, с. 21. (Анонимная статья. – Ред.)
23
Луи Блан говорит о времени реставрации: «Протестантство сделалось основанием идей и нравственности». (История десяти лет. Париж, 1841, с. 138. – Ред.)
24
Так нам угодно (фр.). – Ред.
25
Гражданин (фр.). – Ред.
26
Прудон (в «Creation de l'ordre») восклицает: «Первая, самая святая из всех обязанностей как в промышленности, так и в науке, – это обнародование всякого изобретения».
27
Бауэр Б. Всеобщая литературная газета, 1843, № 18.
28
Пусть торжествует свобода, даже если погибнет мир (лат.). – Ред.
29
Здесь непереводимая игра слов: Meinung (мнение) и mein (мое). – Прим. пер.
30
Я работаю, следовательно, я существую (лат.). – Ред.
31
Бауэр Б. Еврейский вопрос. Брауншвейг, 1842, с. 66.
32
Бауэр Б. Доброе дело свободы и мое собственное дело. Цюрих, 1842, с.62.
33
Бауэр Б. Еврейский вопрос. Брауншвейг, 1842, с. 60.
34
Послание к Римлянам, 6, 18.
35
Послание к Галатам, 4, 26.
36
Первое послание Петра, 2, 16.
37
Послание Иакова, 2, 12.
38
Освобожденный (лат.). – Ред.
39
Бауэр Б. Еврейский вопрос. Брауншвейг, 1842, с. 61.
40
Гесс М. Триархия. Дармштадт, 1&41, с. 76.
41
Фейербах Л. Сущность христианства (М.: Мысль, 1965, с. 17. – Ред.
42
Евангелие от Марка, 3, 29.
43
Беккер А. Народная философия.
44
Или-или (лат.) – Ред.
45
Арним Б. Эта книга предназначена для короля. Берлин, 1843, с. 376.
46
Там же, с. 374.
47
Там же, с. 381.
48
Содержание на общественный счет (лат.). – Ред.
49
К нижеследующему относится то, что уже было сказано в заключительном примечании к главе о гуманитарном либерализме, а именно, что оно тоже было написано непосредственно после появления в печати цитируемой книги.
50
Прудон. О создании порядка в человечестве, или О принципах политической организации. Париж, 1843, с.485.
51
Каррьер М. Кельнский собор. Штутгарт, 1843, с.64.
52
Бауэр Б. Всеобщая литературная газета, 1844, N8, с. 22.
53
Прудон П. Что такое собственность. М., 1907, с. 89.
54
«Сознание того, что захват – не грех», – настаивает Штирнер в другом месте. – Прим. перев.
55
В одном регистрационном билле для Ирландии правительство предложило даровать избирательное право тем, кто будет уплачивать пять фунтов стерлингов налога в пользу бедных. Следовательно, кто дает милостыню, подачку, тот получает политические права.
56
Это выражение употребил министр Штейн, хладнокровно передавая графа фон Рейнзаха в руки баварского правительства. Ему, заявил он, «баварское правительство дороже и важнее, чем простые индивидуумы» (См.: Гинрихс. Политические лекции. Галле, 1843
57
В гимназиях, университетах и т. д. бедные могут конкурировать с богатыми. Но это возможно в большинстве случаев лишь при помощи стипендий, которые – что очень важно – почти все были учреждены в те времена, когда конкуренция еще не была возведена в государственный принцип. Принцип конкуренции стипендий не учреждает, а рассуждает так: устраивайся, как знаешь, добывай сам себе средства. Содействие государства в этом случае обусловливается его собственными интересами: оно создает себе «слуг».
n_58
Деньги
58
Первое послание Иоанна, 4, 16.
59
Фейербах Л. Сущность христианства. (М.: Мысль, 1965, с. 396. – Ред.)
60
Чтобы обезопасить себя от уголовного обвинения, замечу здесь еще, что я выбрал слово «восстание» из-за его этимологического смысла; следовательно, не в том узком смысле, который преследуется уголовным законом.
61
Первое послание к Коринфянам, 15, 26.
62
Второе послание к Тимофею, 1, 10).
63
Коммунисты в Швейцарии. Цюрих, 1843, с. 24.
64
Там же, с. 43.
65
Послание к Римлянам 1, 25
66
Фейербах Л. Основы философии будущего. Цюрих, 1843, с. 47.
67
Там же, с. 69.
68
Верхняя палата, 25 апр.1844 г.
69
Неизданное из области новейшей немецкой философии и публицистики. Цюрих, т. 1 с. 120.
70
Первое послание к Фессалоникийцам, 5, 21.
Макс Штирнер (настоящее имя Иоганн Каспар Шмидт) – немецкий философ (1806–1856), предвосхитивший идеи нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма. Одной из основополагающих идей Штирнера был этический эгоизм. «Мы живем в мире, полном призраков и одержимых, – писал Штирнер. – Везде и всюду нам стремятся доказать, что смысл и цель нашего существования лежат где-то вне нас. Что просто необходимо найти этот смысл и пожертвовать своими интересами ради воплощения этой цели. Не проще ли, не лучше ли, не выгоднее ли, наконец, отбросив жадные идеалы, строить свое дело на себе самом?». Многое из того, о чем говорил Фридрих Ницше (1844–1900), было взято из Штирнера.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.