Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - [217]

Миссис Бейли охотно признавала, что многим обязана Е. П. Блаватской и теософии, чего нельзя сказать о Штайнере. В автобиографии, написанной им в 1925 г., за пару лет до смерти, он утверждает (и в этом ему вторят все его последователи), что всегда, и до, и после связи с ТО, проповедовал собственное учение, на которое теософия ни в коей мере не повлияла[1220]. Однако даже его биограф Колин Уилсон, в целом разделяющий его убеждения и считающий Е. П. Блаватскую «гением мошенничества и писательства», признаёт, что «теософия оказала на Штейнера куда более сильное влияние, чем ему того хотелось бы»[1221].

Голландский учёный, Х. Спиренбург, тщательно изучил степень этого влияния. Он прочитал все доступные письма Штайнера и проанализировал 350 томов его «Собрания сочинений»[1222]. Результаты исследования были опубликованы в серии статей в голландском журнале, которые впоследствии были переведены на английский язык Д. Х. Молийном[1223]. Ниже представлены выдержки из лекций и писем, сгруппированные по тематическому принципу:

1. Пророчество Нострадамуса

В лекции от 10 июня 1904 г. Штайнер говорил о пророчестве Нострадамуса:

«Когда XIX в. подойдёт к концу, один из Братьев Гермеса придёт из Азии, чтобы вновь объединить человечество».

Теософское общество является исполнением этого пророчества Нострадамуса. В предисловии к «Разоблачённой Изиде» (т. 1, с. 7) Е. П. Блаватская заявляет, что этим трудом она «призывает признать, что герметическая философия, древняя универсальная религия мудрости – единственный возможный ключ к абсолютному знанию в науке и теологии»[1224].

2. «Тайная Доктрина»

В письме к Марии Сиверс (20 августа 1902 г.) Штайнер говорит: «„Тайная Доктрина“ была своевременно доставлена и лежит на моём столе; она очень полезна в моих теперешних изысканиях, и я постоянно сверяюсь с ней»[1225].

Позже, в письме к Гюнтеру Вагнеру, он обращается к «Тайной Доктрине», цитируя станцу из «Книги Дзиан», в которой говорится о том, что нашему планетарному миру суждено познать Семь Истин. Четыре Истины уже были познаны, и сейчас человечество находится на Четвёртой Стадии или Круге. Штайнер замечает: «А пока позволю себе сказать, что теософия, точнее, та её часть, что включена в эзотерический раздел „Тайной Доктрины“, состоит из элементов Пятой Истины»[1226].

21 июня 1909 г. Штайнер писал: «…Человечеству ещё далеко до полного понимания Станцев из „Книги Дзиан“ и писем Махатм. Следует активно изучать их, ибо они – часть величайшей мудрости, открытой на протяжении эволюции человечества»[1227].

3. Учителя Мудрости и Милосердия

В письме к Анне Вагнер от 2 января 1905 г. Штайнер замечает:

Тебе известно, что за Теософским движением стоят высокоразвитые существа, которых мы называем Учителями или Махатмами. Эти возвышенные создания уже прошли тот путь, который лежит перед человечеством. Теперь они трудятся как великие «Учителя мудрости и гармонии…» Сейчас они действуют на высших уровнях, до которых остальное человечество дорастёт в ходе грядущих этапов развития, так называемых кругов. На физическом уровне они действуют через «посланников»…[1228]

Ещё одно письмо к Марии фон Сиверс (от 9 января 1905 г.):

Моя дорогая, не будем же терять отвагу: покуда мы связаны с великой Ложей, ничто плохое не может произойти с нами на самом деле, как бы ни казалось с виду. Лишь проявляя стойкость и отвагу, мы можем быть уверены в поддержке благородных Учителей[1229].

4. Е. П. Блаватская

Вот цитата из лекции Штайнера, с которой он выступил в Берлине 5 мая 1909 г.:

Для того чтобы понять труды Е. П. Блаватской, нужно обладать знаниями, причём, как ни странно, куда более обширными, чем у неё самой! Она знала об этом и говорила: «Эти сведения исходят не от меня; они заимствованы у тех возвышенных личностей, которые стоят за нашим Движением…» Допустим, что она говорила правду. Предположим, что эти великие Учителя мудрости и гармонии действительно существуют, и именно они её вдохновляли. Если исходить из этого предположения, то для объяснения происходящего не требуется никаких чудес. Получается, что великие, могущественные личности поддерживали её, а она была инструментом, через который человечество узнавало о сокровенных тайнах мироздания. Тогда единственный возможный вопрос: «Почему именно она?» Но тот, кому он придёт в голову, попросту не знает особенностей того времени. Если бы кто-нибудь другой лучше подходил на роль проводника слов Учителей мудрости и гармонии… они непременно выбрали бы его… Для этой задачи требовалось благородство души и преданное сердце, способное принять всё хорошее и плохое, что есть в человечестве. Уж это у неё было! С этой точки зрения всё становится ясно.

[Поскольку её труды] содержат сведения, которые относятся к самой грандиозной мудрости, когда-либо открытой человечеству, и таких сведений не найти даже в работах величайших учёных, она не могла сочинить всё это самостоятельно. Миру предстоит день за днём всё сильнее убеждаться в этом[1230].

Штефан А. Хёллер, доктор философии, доцент сравнительного религиоведения в университете востоковедения Лос-Анджелеса, знаток гностицизма и Юнга, написал статью «Е. П. Блаватская: женщина загадки и герой сознания»