Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе - [9]
Если живое существо — всего лишь временное сочетание, тогда где находится истинное я, джуингон? Существует ли оно вне этого временного сочетания? Нет, не существует. Истинное я не существует отдельно от того, что мы называем ложным «я». Тогда где же ваше истинное я — в руках, в ногах, в сердце, в мозге? Оно не существует ни в одном из этих мест. Наблюдая за телом, вы не сможете найти нечто, что можно было бы назвать истинным я, но тем не менее оно существует внутри вас. Ваше истинное я является основой для ложного «я»; ваше истинное я формирует ваше физическое тело и взаимодействует с Царством Будды. Во всем этом действия вашей изначальной природы являются проявлением самой истины. Как же она таинственна и глубока!
Физическое тело необходимо для того, чтобы познать буддийскую дхарму. Вам нужно знать, что сбрасывание вашего тела не является способом познания буддийской дхармы. Крайне ошибочна идея, что плоть бесполезна и должна быть отброшена, потому что является временным сочетанием. Без тела вы не можете развиваться, не можете расширить вашу мудрость и не можете стать Буддой. Если нет физического тела, остается только дух. Поскольку существует сын, вы можете узнать, что отец также существует; поскольку существует слуга, вы осознаете, что хозяин тоже должен существовать. Понимая видимый феномен, вы сможете прийти к пониманию невидимой сущности, нематериального основания, которое рождает и оживляет все видимые и невидимые явления и всегда работает как одно целое, совместно со всеми вещами.
Если у вас не будет тела, то чем вы будете пользоваться для того, чтобы видеть, слышать, чувствовать и думать? Поскольку существует дерево, вы можете узнать корень, поскольку существует фрукт, вы можете узнать зерно. Подобно этому, хотя тело представляет собой лишь временное кармическое сочетание четырех элементов, посредством него вы можете познать фундаментальное место и источник всей жизни и всех явлений — хан маым джуингон.
Моя истинная природа
Откуда мы пришли? Поскольку мы пришли из нашего истинного я, мы обязаны его найти. По мере того как мы, жизнь за жизнью, развивались, истинное я всегда пребывало с нами. Однако мы этого не узнаем, пока не попытаемся его отыскать. Осознайте, что всё приходит из истинного я. Физическое тело подобно листьям и ветвям, произрастающим из корня, истинного я. Как вы могли забыть о корне и называть ветви и листья «я»? Познайте корень!
Для того чтобы жизнь обрела форму при соединении родительской спермы и яйцеклетки, с ними должна соединиться нетленная вспышка. Если вспышка бесконечной жизни не присоединяется, вы не можете родиться, даже если родительские сперма и яйцеклетка соединились. Поэтому говорится, что рождение — это сочетание костей вашего отца и плоти вашей матери совместно с вашей жизнью и умом, прошедших через миллионы кальп[17].
Когда «я» — непросветленная иллюзия самого себя — совершенно забыто, тогда существует нечто бесконечное — бесконечное я, которое никогда не рождалось и никогда не умрет. Это я, которое никогда не стоит на месте и которое превосходит всё страдание. Это я — драгоценное и благословенное, вне сравнений, никогда не рожденное и никогда не исчезающее, не увеличивающееся и не уменьшающееся, не грязное и не чистое. Однако обычные люди не способны встретиться с бесконечным я по той причине, что не могут избавиться от своих собственных представлений. Бесконечное я не может быть описано словами и постигнуто посредством обсуждения. Попытки познать его концептуально подобны попыткам познать мир. сидя внутри бочки.
С очень давних времен люди питают перевернутые, иллюзорные мысли, ставшие тьмой, отбрасывающей тень на единый ум, который изначально ясен и чист. Он подобен яркому солнцу и ясному небу, скрытым за облаками. Солнце и небо закрыты тьмой настолько плотно, что люди забыли о том, что солнце и небо всегда существовали. То, что непросветленные люди должны сделать, — это вернуться к своей истинной природе, изначально являющейся Буддой, солнцем и небом. Даже ваши нынешние мысли и ваше тело — всего лишь пятнышко серого облака, которое появилось из вашего изначального я. Не существует субстанции, принадлежащей «я», о которой люди думали бы как о себе. Однако говорится, что «я» не имеет субстанции вовсе не потому, что такой реальности не существует, но потому, что то, что названо «я», каждое мгновение меняется.
Когда на море бушуют волны, в воздух взлетает множество брызг. Но когда эти брызги опять тонут, все они становятся водой самого моря. В этом случае брызги можно сравнить с живыми существами, а море — с фундаментальным местом. Появившись, маленькая капля воды подобна только что рожденной жизни. Погружаясь в море, маленькая капля уподобляется жизни, оставляющей свое тело и возвращающейся к своему основанию. Так же и здесь, в фундаментальном месте, не существует разделения на «ты» и «я». Не существует разделения между вашими предками и моими предками. Основание жизни обширно и огромно, и при этом едино. Оно подобно спокойной морской воде и, согласно обстоятельствам, проявляется как большое или как малое. Подобно каплям воды, которые создаются и исчезают в зависимости от ветра, наши тела возникают и исчезают, рождаются и умирают.