Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе - [32]
Собираетесь ли вы освободиться от трудностей, возникающих в вашей жизни, или нет, является намного более важным, чем знание о том, были ли эти трудности вызваны вашей кармой или нет. Поэтому знайте, что все приходящие вещи являются учителями, которые пробуждают вас, поэтому будьте им благодарны и полностью их отпустите. Не имеет значения, что они собой представляют и сделали ли вы их сознательно или бессознательно, они — результат того, что вы сделали. Таким образом, знайте, что некого винить и не на кого обижаться, поэтому окончательно отпустите их и отбросьте. Если вы будете так поступать, вы сможете от них освободиться.
Плохие обстоятельства в действительности также являются другим обликом истинного я, которое пытается вас учить. Поэтому неприемлемо и непростительно забывать о нем из-за обстоятельств. На самом деле, с приходом трудностей вы можете достичь в вашей практике большего. Таким образом, когда приходят трудности, воспринимайте их как возможность для практики и преодолевайте их. Полезнее преодолевать ту гору, которую преодолеть труднее.
Когда возникают проблемы, то большинство людей пытается найти их решение не внутри себя, а где-либо в другом месте. Они полагаются на врачей и больницы, где лечат проблемы физического тела, пытаются избавиться от бедности, завися от посторонней помощи, о своей собственной судьбе они спрашивают у прорицателей, а в образовании полагаются на школы. Эти вещи могли бы стать временным решением проблем, но не окончательным. Говорится, что одежда — это крылья[36], но даже если вы носите очень красивую одежду, она не может стать вашим телом. Аналогично этому, если решение кажется хорошим, но вы находите его не внутри себя, а в каком-либо другом месте, то это не настоящее решение. Поэтому говорится, что вы должны найти себя. Все находится внутри вас. Вы должны найти больницу, врача, лекарство и решение внутри самих себя. Если же вы будете блуждать вовне, то вы не сможете найти бесконечные решения внутри самих себя. Рай — это не место, которое мы находим после прохождения через многие трудности, — напротив, мы должны практиковать так, чтобы рай пришел и нашел нас.
Мы рождаемся в соответствии с кармическим притяжением. Само по себе кармическое притяжение является продуктом причины и следствия, так что изначально оно является страданием. Это происходит по причине того, что карма, накопленная в предыдущих жизнях, собралась воедино и стала теперешним существом. Тем не менее, если вы думаете об этом негативно, как о результате кармы, вы будете бесконечно страдать. Но если вы меняете свои мысли и думаете обо всем этом как о процессе практики, вы не можете не сказать своему истинному я «спасибо». Изменение мыслей подобно увлажнению сеянцев, а мысли о страданиях как о результатах кармы с последующим за ним страданием можно сравнить с тем, как если бы мы позволили сеянцам умереть от жажды. Таким образом, если вы не знаете, то это — ад, но если вы действительно знаете, то это — рай.
Если вы искренне верите в свое основание, то вам не нужно просить его помочь сделать что-либо или заставить дела идти хорошо. Обо всех делах, как идущих хорошо, так и идущих недостаточно хорошо, оно знает даже лучше вас, так что вам не нужно говорить: «Пожалуйста, помоги мне». Вместо этого просто скажите: «Только мое истинное я может это сделать». Это делается не при помощи слов, но посредством смысла; это пробуждение единственной мысли посредством ума. Болезнь, бедность и страдание — всё поднимается из ума. Ад также поднимается из вашего ума. Так что вверьте и верните их в свое основание. Это истинно для всех остальных ситуаций. Если вы от себя ничто не отделяете и принимаете и обнимаете всё как самого себя, то все вещи становятся вами. Такая практика порождает огромную силу.
Если вы. больны и уверенно возвращаете болезнь, говоря: «Только мое истинное я может вылечить эту болезнь», тогда все бодхисаттвы мгновенно появятся и помогут вам. Когда вы говорите: «Поскольку это пришло из того места, то я верну это туда же», жизни всех клеток, собравшихся вместе из-за причины и следствия, уверенно и твердо начинают двигаться по всему телу и обеспечивать его всем необходимым. И таким образом болезнь исчезает. Однако если вы не верите в вашу изначальную природу, то эти жизни не смогут правильным образом функционировать. Это похоже на то, как если бы члены экипажа корабля, находящегося в опасности, стали в замешательстве бегать туда-сюда, не зная, что на корабле находится опытный капитан.
Ваша природа Будды и природа Будды других людей одна и та же. Поэтому пробуждение ума основано на искренней вере в принцип «хан маым», что вы и все остальные сплетены друг с другом в одно целое и работаете как одно целое посредством ума-основания. Например, если ваша мать серьезно заболевает, вы должны твердо верить: «Я и моя мать созданы изначальной природой, и наши умы являются единым умом. Поэтому если я пробуждаю ум для моей матери, то она, несомненно, будет излечена». Такая вера и вверение являются пробуждением ума. Ваша мать может поправиться, потому что когда вы становитесь одним целым с вашим основанием и вашей матерью, энергия основания может свободно течь в любом нужном направлении.