«Двойняшки» - пермский оракул - [36]

От "плохого сна" можно также избавиться, если сразу же после пробуждения трижды отмахнуться от него рукой и трижды повторить: "Куда ночь, туда и сон". У коми есть и другие приемы работы со сновидениями, нередко напоминающие известные уже методы "просветления во сне" американских индейцев.

Фотография и колдовство

Личный vudhцr человека, зримое воплощение его души может отделиться от него при фотографировании и "уйти в фотоснимок". Последствия такого разделения человека и его духа-двойника губительны. Поэтому ортодоксальные коми очень негативно относятся к фотографированию. Не разрешается фотографировать даже собак, чтобы они не потеряли преждевременно свои способности и не погибли "неправильной смертью".

Воздействуя на фотоизображение человека, коми-пермяцкий колдун может наслать порчу и сглаз. Обычный прием -- замазать фотографию глиной в устье печи: вместе с фотокарточкой истлеет и сама жизнь человека.

После смерти человека его дух может какое-то время существовать в образе, запечатленном на фотоснимке. Вглядевшись в лицо на фотографии, можно заметить едва уловимые изменения, по которым делается вывод о расположении покойного к живым людям.

Традиционные амулеты

Чтобы защищать себя от бесовских и колдовских козней, пермяки используют обширный набор "оберегов". Для защиты внутреннего пространства дома от колдунов над входной дверью вешают перевернутую икону или металлический крест. С той же целью в дверной косяк втыкают нож или шило, а под порогом прячут точильный брусок. Сталь отпугивает всякие темные намерения, а точильный брусок "еще сильнее стали". Красивую девушку защищает от порчи булавка или иголка без ушка, воткнутая в ее одежду изнутри. Ножницы или спички могут защитить грудного ребенка от сглаза. Детишек побольше матери защищают от злого наговора, посыпая макушки солью.

У охотников коми нередко можно увидеть на ремне маленький второй нож, который они носят исключительно для "магической самозащиты". Да и обычный нож может послужить при нужде хорошим "оберегом". Щучий зуб тоже прекрасно сгодится для обороны.

Главными же амулетами пермского человека являются нательный крест ("perna") и личный пояс. Значение последнего велико и для обыкновенных людей, и для "знающих". Убить пермского колдуна можно, только если разрубить его пояс, иначе он останется неуязвим.

Так, например, по легенде сысольский колдун Шыпича был захвачен врасплох у себя дома приезжими новгородцами, которые его ненавидели и боялись. В результате коварного предательства слуг Шыпича потерял свою магическую силу, и новгородцы стали мучить его и рубить саблями. Тун испытывал страшные мучения, но умереть никак не мог. В конце концов он сам попросил своих врагов разрубить на нем пояс. Только после этого новгородцы сумели убить пермского мага.

"Кабала"

"Кабалой" коми-пермяки называют документ для заочного общения с духами. Это письмо-просьба, которое поручают написать местному колдуну. Пишется "кабала" в том случае, когда виновником какой-либо крупной неприятности признается vцrsa. Такой неприятностью может быть пропажа лошади или "насланная болезнь".

Этот документ является неплохим образцом мистической дипломатии. Духа-адресата уважительно величают по имени-отчеству (например, "Митрофан Митрофанович"), мягко укоряют, просят вернуть скотину хозяевам или отозвать болезнь. В награду лешему обещают разнообразные угощения.

Обычно "кабала" рисуется углем на куске бересты, и обязательно в двух экземплярах. Копию потерпевший должен сжечь в печке, а оригинал колдун уносит к тому месту, где произошла беда. Там берестяное письмо вешается на сук дерева, или же его наотмашь забрасывают в кусты. Здесь же обычно оставляют "аванс" -- табак и печеный картофель.

Интересно, что буквы на "кабале" требуется писать в зеркальном отражении. Дело в том, что по пермским представлениям мир духов зеркально отражает наш собственный.

Как обмануть болезнь

Нередко злые духи болезней оказываются сильнее заговоров. Если заболевал ребенок, его родители могли прибегнуть к магическому обряду "kaga vuzalem" -- в буквальном переводе "продажа ребенка".

Мать и отец выносили больного ребенка на улицу и продавали первому встречному за несколько медяков. Затем покупатель возвращал ребенка через открытое окно. Считается, что обряд "кага вузалoм" может сбить с толку злонамеренных духов, которые могут не сообразить, что ребенок тот же самый.

Наверное, коми могли бы сделать большой вклад в науку "психология духов", если бы таковая существовала. Для них духи болезней, умерших или невидимые обитатели леса -- вполне понятные, привычные существа, с которыми надо "уметь обращаться". Как правило, при внезапном столкновении с духами глупый и непонятливый погибает, а смекалистый остается в живых и даже может извлечь нежданную выгоду.

Кокля-Мокля

Kokl'a-Mokl'a, пожалуй, самый малопонятный дух у коми-пермяков. (Во всяком случае, для русских исследователей). Все, что нам о нем известно, может быть уложено в одну строчку: обитает в охотничьих избушках в лесу и в контакт с людьми не вступает.

В одной из быличек охотник-промысловик повстречал в лесу vцrsa, который отнесся к человеку на удивление благосклонно, помог в охоте и напоследок попросил передать Кокле-Мокле, что у него умер сын. Охотник вернулся в избушку и рассказал брату о странном поручении духа, недоумевая, кто такой может быть этот Кокля-Мокля. И тут пол избы раскрылся, оттуда выскочило существо с большими кривыми ногами и с плачем убежало в лес.