Двойная Сутра - [24]

«Мы никогда не умрем», –

совершенно заблудшие;

хотя и видят, как умирает мать, они нисколько не задумываются.

Некоторые не помнят и о своем отце,

болея постоянно

и смущаясь клешами и кармой...

Как в таком случае мы можем есть?!

Изможденные страданием, не ведающие

мы бессмысленно изнуряемся.

Источник же таких страданий –

неведение.

Различающие мысли, побуждения и ощущения –

тяжкое весьма и тяжелое бремя.

«Дети»-существа, не ведающие о Дхарме,

блуждают из-за страстного желания.

«Окруженные» ношей тела,

они опять бессмысленно рождаются в мире.

Они нуждаются в одежде чистой и прекрасной,

в воде для омовения и в мазях.

Нужна им пища вкусная,

удовлетворяющая тело.

Их уши также ищут

приятных [звуков] барабанов и цимбал,

а глаза привязываются к формам [вещей],

изготовленных из семи драгоценностей.

Язык их ищет всевозможных

приятных вкусов,

а тело постоянно жаждет

нежных и мягких прикосновений.

Также с радостью оно соединяется

с другим телом, отчего рождается

это неразумное тело.

Кто может быть такому рад?!

Я ношу прекрасные ботинки,

в которых ноги ощущают удовольствие.

Но когда придет время умирать, они,

одежда разная и мази меня не защитят.

Даже тело мне защитой не послужит;

что уж об одежде и о мазях говорить?!

Так называемый «человек» – это тело;

оно обретает дыхание, большую силу

и острую аналитическую способность.

В этом отношении тело

обладает большими достоинствами.

Прежде я играл, гулял,

конями окруженный и слонами.

Не зная Дхармы Освобождения,

любил дурное совершать.

Не ведая о жизни после смерти,

я, играя, предавался злу.

Я вновь и вновь перерождался,

и смерть ко мне всё приходила.

Вновь и вновь испытывал я горе,

всецело связанный рыданием.

Я видел смерти матерей своих,

отцов и близких, сестер и сыновей,

а также смерти жен.

Поскольку пусто всё составное,

кто из разумных будет привязанность питать?!

Но с умом, охваченным желанием,

я думал, что [на вещи] можно положиться.

Не соблюдая Дхармы покоя,

я при смерти радости не ощущал.

Из-за того, что ум мой затемняло

желание, я не был щедрым.

Поэтому нет зла, равного желанию,

и до сих пор его я не оставил.

Мы рождались совершенно заблудшими.

Блуждали по всем уделам [сансары].

Слушали неправильные звуки.

Страстно цеплялись за то, что не есть святая Дхарма.

[Сейчас] мы ищем Освобождения и медитации.

Мы не будем нести бремя тела.

Ради блага мира пусть станем Буддами –

Учителями, Вождями существ!

Будда – отец и мать мира.

Будда указывает Путь; благодаря Ему

изливается дождь драгоценностей

на всю Джамбудвипу.

Глупые существа не ведают,

каково есть Собрание Дхармы.

Тот, кто устремляется к Пробуждению,

осуществит Собрание Дхармы.

Все составные [вещи] пусты;

так и богатства пусты.

Когда осознаешь и себя пустым,

становишься обезнадеженным.

Стхавира Бхайшаджьясена,

послушай наших слов.

Ради блага бодхисаттв

просим тебя отправиться как посланца.

Припоминая пороки сансары,

бодхисаттвы не унывают.

С усердием и великой стойкостью

они все достоинства собирают.

Иди ко Всемирному Учителю,

совершенно пробужденному для Счастья, –

Победителю, лишенному всякого уныния,

и скажи ради нашего блага:

«Ты победил Мару,

разгромил его, хотя он и силен.

Ты быстро зажег [факел] Дхармы,

поддерживающей всех существ».

Мы не слышали Дхармы,

благодаря которой становятся Буддами.

Поэтому просим тебя, стхавира,

быстро отправиться ради нашего блага.

Мы не видели Татхагаты,

имеющего тридцать два Знака.

Пока [не увидим], мы не спасемся.

Так говоря, мы с почтением ждем.

Бхайшаджьясена сказал:

– Сейчас взгляните вверх.

Что же вы видите?

Посмотрев вверх, [существа] увидели

три тысячи и пятьсот дворцов,

расположенных во всем [небе],

украшенных семью видами драгоценностей

и прекрасными сетями из драгоценных камней.

Внутри их цвели цветы

и сыпались божественные благовония.

Тогда они спросили стхавиры:

– Что это за явление дворцов,

[украшенных] драгоценными сетями

и полных тычинок лотосов?

Бхайшаджьясена ответил:

– Эти места для вас.

Идите, чтоб увидеть Будду.

Поклонитесь Ему – главному

из ушедших от мирского,

освещающему мир.

[Сушества] сказали:

– Но мы не знаем дороги к Нему,

и Татхагата не виден.

Поскольку мы не ведаем пути,

куда же мы пойдем поклониться?

Бхайшаджьясена поведал:

– Как пространство безгранично

и не подлежит прикосновению,

так невозможно и прийти

на поклон ко Всемирному Учителю – дарителю Нектара.

Как гора Сумеру возвышается,

так и Всемирный Учитель на своем месте.

Но можно измерить гору Сумеру,

а также глубины великого океана;

можно сосчитать пылинки в Трикосмии,

но происхождение Будды непознаваемо.

Бодхисаттвы из десяти стран [вселенной]

склоняются перед Осветителем Мира.

[Существа] воззвали:

– Покровитель мира, взгляни на нас!

Исполни наши желания.

Мы всей душой склоняемся перед Всемирным Учителем,

вследствие чего пусть достигнем Плода.

Бхайшаджьясена молвил:

– Всемирный Учитель не привязан ни к ароматам,

ни к [цветочным] гирляндам, ни к [благовонным] мазям.

Он поддерживает причины, благодаря которым

существа освобождаются от обусловленного [существования].

Тем, кто свой ум обуздал

и обратился к Прибежищу Будды,

не придется сражаться

с ужаснейшим Марой.

Не станут они подвластными смерти,