Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - [10]
Один из моих учеников постоянно вел себя определенным образом каждый раз, когда здоровался со мной или другими учениками. Если мы не играли отводимую нам роль в точности, он воспринимал это как недружелюбность. Я просто кивал, когда он выполнял свои действия, и старался ни за что не втягиваться в эту игру. Затем, через несколько месяцев, я объяснил ему, что я держал дистанцию для того, чтобы он смог почувствовать в своем репертуаре ощущений, что это такое, когда кто-то проявляет абсолютное сопротивление его играм. Это было необходимым шагом для того, чтобы помочь ему разрушить свой навязчивый стандарт поведения и стать спонтанным. Он сказал мне, что понял и оценил то, что я делал, и спросил меня: теперь, когда он все знает, не мог бы я начать играть в его игру. Он использовал другие слова, но смысл был именно такой: поскольку его ум узнал, что я делал, я должен был теперь прекратить делать это. Ну уж нет. Это не сослужило бы ему никакой службы.
Позвольте живой книге, репертуару ощущений, «вмешаться» и расти, и верьте в то, что ваши ежедневные занятия обогатят вашу жизнь. Тогда вы сможете просто выйти из своей клетки.
Еще один пример этого принципа содержится в одном комиксе, который я читал в детстве и который назывался «Странные сказки» или как-то в этом роде. Там некий искатель истины в конце концов был допущен в некие внутренние покои, где на камне сидел гуру.
Гуру, на которого искатель «произвел впечатление», позволил ему сесть на камень мудрости, а сам встал и собрался выйти. Но он сделал одно прощальное замечание. Суть его такова: «Я просидел на этом камне сотни лет. Я тоже был искателем. И тот гуру, который сидел здесь до меня, сказал мне, что, встав когда-либо с этого камня, я немедленно умру, если только кто-то другой не займет мое место. И теперь я говорю об этом тебе».
Гуру ушел, а искатель сел, опечаленный. Если гуру был прав, то искателю придется сидеть на одном месте до скончания веков или до тех пор, пока он не уговорит кого-нибудь другого сесть на камень. Но если гуру обманул, то он может в любое время встать и уйти. Тем и кончается сказка. Какое великолепное описание жизни!
Возможно, вы, читатель, как раз сейчас сидите на этом камне. Что бы вы выбрали? Что вы выбираете? Ваш ум может говорить вам, что если вы встанете с этого камня (вашего шаблона поведения, вашего образа самого себя, даже самого акта мышления), то умрете.
Все эти произведения, от «Звездного похода» и комикса до древних гностических писаний и трактатов о Тайцзи, полезны для уяснения сути. Ни одно из них не лучше и не священнее, чем другие. Учения и учителя — повсюду вокруг вас. Но как безнадежно мы ищем понимания!
Используя примеры из повседневной жизни как уроки, мы согласимся, что они практичны, просты и всегда доступны.
ГЛАВА 4. СТАНОВЛЕНИЕ ЦЕЛЬНЫМ
Имя каждого приходит к нему. Он, который должен получить таким образом знание, знает, откуда он пришел и куда идет. Он знает, как тот, кто, опьянев, отвратился от своего опьянения [и], вернувшись к себе, установил, что принадлежит ему самому. Он отвел многих от ошибки. Он ушел перед ними в их места, из которых они удалились, когда получили ошибку, из-за глубины того, кто окружает все пространства, в то время как ничто не окружает его. Это было великое чудо, что они были в Отце, не зная его, и [что] они смогли выйти сами, поскольку они не могли постичь или познать того, в ком они были. Если его воля не проявилась бы так от него… ибо он открыл это, имея в виду знание, в котором сходятся все его эманации.
(Евангелие истины: 40.)
Каждый из нас в какой-то мере запрограммирован стандартами само-образа (собственного имени). Дзэнский коан говорит: «Верни свою плоть матери, а свои кости — отцу». Евангелие истины описывает это как того, кто был пьян и отвращается от опьянения, чтобы «установить, что принадлежит ему самому».
Наше оформленное творение оформлено в большой степени другими. Давайте предположим, что «они», о которых говорится в этом фрагменте текста, — это элементы нашего существа, живые части нашего опыта.
При прочтении на другом уровне, сам мир вместе с людьми и является элементами бытия «Бога», живыми частями опыта «Бога».
На самом деле не имеет значения, на каком уровне прочитывать этот текст. Везде действует один и тот же принцип. Но мы здесь озабочены нашими собственными непосредственными, практическими жизнями.
Истинное «я» ученика («он») вспоминает свое изначальное лицо, свою сущность до программирования. Он начинает осознавать свои истинные чувства («их места, из которых они удалились»), а не только чувства созданного им образа.
Приходилось ли вам в какой-то ситуации спрашивать себя, что вы должны чувствовать, что было бы правильным чувствовать? А затем, осознав, что вы на самом деле не чувствовали так, наказывать себя? Вы сравниваете свои подлинные чувства с заранее заготовленным списком и находите их недостаточными. В этих случаях вы не пользуетесь своими чувствами как инструментами определения той реальности, которая находится прямо перед вами.
Говорят, что собака может чувствовать хорошие и плохие намерения человека и что мы должны обращать внимание на реакции собаки. Но мы можем не обращать внимания даже на собственные реакции. Неужели мы пришли к той точке, когда нам нужны собаки, чтобы они чувствовали за нас?
