Двери в Девачен - [2]

Шрифт
Интервал

Если мы продолжаем чувствовать некоторую привязанность, наши прежние обладания будут волновать нас после смерти. Мы будем видеть, как их берут другие, и это будет рождать в нас ревность и ненависть. Эти эмоции поведут нас в низшие состояния рождения. Необходимо подарить всё Буддам, включая собственное тело, чтобы не оставалось никаких препятствий, чтобы ничто не вызывало никакой привязанности, мешая нашему пути к Освобождению. Таким образом, в момент смерти наш ум должен придерживаться чистого желания достигнуть Девачена, и нам необходимо сфокусировать наше сознание на этом. Если мы удерживаем желание родиться в Девачене и осознаём присутствие Амитабы, наше сознание покидает тело естественно и направляется непосредственно в Страну Амитабы. Мы мгновенно рождаемся в цветке лотоса в Стране Девачен. Лотос раскрывается, и Чистая Страна появляется перед нами. Наше тело — не из плоти и крови, а, скорее, из света. Это мгновенное рождение, которое мы бы могли назвать чудесным, на самом деле легко достижимо.

Когда перерождаешься в Девачене, больше не требуется усилий. Всё, чего мы желаем, происходит автоматически и спонтанно, без необходимости работать или что-либо делать. Если мы хотим отправиться в другую Чистую Страну, мы можем появиться там мгновенно, без необходимости в какой-либо системе транспортировки. Мы мгновенно туда перенесёмся в своём духовном теле. Мы можем даже покидать Девачен, чтобы помогать людям в Бардо, когда они переходят из жизни в жизнь в состоянии запутанности. Мы можем проявляться в этом промежуточном состоянии и эффективно помогать людям. Также возможно вновь появляться в обычных мирах, чтобы помогать людям там.

Все эти состояния свободны от какого бы то ни было страдания или необходимости рождения или смерти, поскольку мы — вне этого. В Чистой Стране Девачен мы постоянно слышим, запоминаем и осмысляем поучения непосредственно от Будды Амитабы. Таким образом, автоматически и спонтанно, мы быстро становимся Буддами и Бодхисаттвами, не следуя долгому и сложному пути ступень за ступенью.


Редакция — Вагид Рагимов.


Еще от автора Гендун Ринпоче
Алтарь как опора для просветления

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Основные понятия тантры

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/tantra/level1_getting_started/basic_features_tantra.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.