Двенадцать обыкновенных мужчин - [8]
Бог избирает смиренных, униженных, кротких и слабых, чтобы никогда не возникал вопрос об источнике силы, когда их жизнь, поступки изменяют мир. Ведь действует не человек, а истина и сила Бога, пребывающая в человеке. (Некоторым проповедникам наших дней следовало бы напомнить об этом. Сила заключена не в их даровитости или личных качествах, а в самом Слове, в истине, которую мы проповедуем). За исключением одной Личности — Господа Иисуса Христа — Бог всегда совершал Свой труд на земле, используя недостойных, изменяя их, создавая из них сосуды, годные для Его замысла, так же тщательно и аккуратно, как гончар придает форму глине.
Конечно же, апостолы заняли высокое положение в деле искупления. Их, несомненно, можно назвать героями веры. В книге Откровения говорится, что их имена украсят двенадцать ворот небесного города, нового Иерусалима. Однако данный факт не умаляет истину о том, что апостолы были такими же обыкновенными людьми, как вы или я. Нам необходимо помнить их приземленных, как говорит о них Библия, но не книжных. Необходимо познакомиться с ними как с реальными людьми. Нам следует размышлять об апостолах как о живших когда-то людях, а не как об отвлеченных фигурах из пантеона религиозных традиций.
Однако не будем недооценивать важность их задачи. После избрания двенадцать апостолов, в сущности, стали истинными духовными лидерами Израиля. Когда Иисус выбрал апостолов, религиозная элита отступившего от Бога Израиля была символически устранена. Апостолы стали первыми проповедниками Нового Завета. Именно им было доверено благовестие. Они являли собой истинный Израиль Бога, искренне раскаявшийся и верующий Израиль. Апостолы также стали основополагающими камнями Церкви, краеугольным камнем которой был Сам Иисус (Ефес. 2:20). Тот факт, что двенадцать были обыкновенными людьми, не преуменьшает, но, наоборот, усиливает изложенные истины.
Господь всегда поступает именно так. В 1-м Послании Коринфянам (1:20–21) мы читаем: «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». Именно по этой причине среди двенадцати избранных не было ни философов, ни талантливых писателей, ни известных спорщиков, ни выдающихся учителей; не было ни одного, кто прославился бы как великий оратор. Они стали великими духовными лидерами и великими проповедниками благодаря силе Святого Духа, но отнюдь не благодаря каким-либо врожденным ораторским способностям, лидерским качествам или академическим заслугам. Своим влиянием Двенадцать обязаны исключительно одному: силе проповедуемой истины.
С точки зрения обывателя, Евангелие считалось глупой, безрассудной вестью, а апостолы — наивными проповедниками. Их учение было ниже учения религиозной элиты. То были всего лишь рыбаки, ремесленники, батраки, чернь. Так расценивали апостолов их современники. (Точно так же происходило на протяжении всей истории истинной Церкви Христовой. Так же обстоят дела и в евангельском мире сегодня. Где яркие умы, великие писатели, великолепные ораторы, которых так уважает мир? В большинстве своем их нет в Церкви). «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много (из вас) мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1-е Кор. 1:26).
Другими словами, Бог избирает слабых, чтобы никто не приписывал силу человеку, но Богу, в руках Которого находится все. Такая стратегия неприемлема для тех, кто всей своей жизнью стремится к человеческой славе.
У апостолов не было таких стремлений, за исключением Иуды Искариота. Конечно же, они боролись с гордостью и высокомерием, как и всякий падший человек. Однако главенствующим стремлением всей их жизни стало прославление Христа. Именно этим горячим стремлением, подчиненным влиянию Святого Духа, а не врожденными способностями или же человеческими талантами и объясняется тот факт, что они оказали необратимое влияние на весь мир.
Учитель
Помните, что избрание Двенадцати произошло в то время, когда Иисус уже реально видел Свою предстоящую смерть. Он ощущал возрастающую враждебность со стороны религиозных начальников. Он также знал, что кульминацией Его служения станет смерть, воскресение и вознесение. Поэтому с этого времени Его служение носит другой характер. Теперь приоритетом стало обучение людей, которые после Его вознесения будут нести Его Евангелие.
Как же Иисус избрал их? Прежде всего, Он уединился, чтобы поговорить с Отцом. «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лук. 6:12).
В первых пяти главах своего Евангелия Лука ясно показывает, что молитва была неотъемлемой частью жизни Иисуса. В Евангелии от Луки (5:16) говорится: «Но Он уходил в пустынные места и молился». Такой была привычка Иисуса: уходить от людей и в уединении говорить со Своим Отцом. В городах и поселениях Галилеи Его всегда сопровождали большие скопления людей. Только пустынные места и горы давали Ему возможность молиться.
Мы не знаем, на какой именно горе молился Иисус. Если бы это имело какое-то значение, в Писании обязательно говорилось бы об этом. В северной части Галилеи расположено много гор и холмов. Гора же, на которой молился Иисус, возможно, располагалась недалеко от Капернаума, города, где Иисус, по сути, вел основную часть служения. Итак, Иисус взошел на гору и провел всю ночь в молитве.
Книга представляет собой подробное изучение Послания Иакова. Эта новозаветное послание не является доктринальным трактатом, скорее его следует считать практическим руководством для христиан. Обращаясь к христианам-иудеям, Иаков подчеркивает взаимосвязь между верой и христианским образом жизни. Прямые и острые наставления к овладению мудростью, содержащиеся в Послании Иакова, ставят его в один ряд с такими кладезями ветхозаветной премудрости, как Книга Притчей.Данная книга послужит для лучшего понимания истин Послания.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.