Две Библии – два пути - [35]

Мелетий Метаксакис в бытность свою Александрийским патриархом ввел новый календарь и в Александрийской Патриархии. Согласно устному заявлению, сделанному Эмесским митрополитом Александром в июле 1948 года, Антиохийская Патриархия была вынуждена принять новый календарь под давлением арабов из Америки, без материальной помощи которых она не могла бы себя содержать.

Сей тягостный ряд фактов может быть продолжен. Но и этого достаточно, чтобы показать трагические последствия «всеправославного» конгресса в Константинополе. Применение его противоканонического решения о церковно-календарной реформе, хотя и частичное, разрывает вековое литургическое единство Православной Церкви, нарушает вселенское единство Поместных Православных Церквей, вызывает разделение в самих Поместных Церквах между приверженцами отеческого церковного календаря и принявшими «исправленный юлианский» календарь.

О Пасхалии

Вопрос о церковном календаре — вопрос веры и весьма важнейший.

«Ценность календаря для Православной Церкви определяется, главным образом, отношением его ко времени празднования Святой Пасхи, так как это празднование должно совершаться на основании библейских узаконений и согласно с соборными определениями — повсеместно в одно и то же время, в день воскресный, но не одновременно с Пасхой иудейской» (Совещание по случаю 500-летия Автокефалии Русской Православной Церкви, 1948 год).

В вопросе Пасхалии приходится примирять Божественную правду с человеческой действительностью.

В чем же состоит Божественная правда? В том, что Бог из ничего сотворил мир и само время. И Спаситель наш это время творения избирает временем обновления, когда предал Себя на страдания и заповедал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19) — ежегодно совершать Пасху — Воскресение Христово. В этом исповедании упования и надежды — полнота вечной радости и блаженства. Христос Воскресший освятил, благословил и утвердил воскресение всех. Христос Бог наш — Альфа и Омега (Откр. 1:8), как и святой апостол Иоанн Богослов говорит: «Вначале Он, Христос Бог Слово, Свет истинный, мир сотворил, вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин. 1:3).

Вначале Бог сотворил небо и землю — всю вселенную и само время. По слову Божию, бысть свет, и разлучи Бог между светом и между тьмою. И нарече Бог свет день, а тьму нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1:3–5).

Во второй день Бог сотворил небо и разделил между водою яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию (Быт. 1:7).

В третий день Бог отделил сушу от морей и украсил Бог землю травами, растениями, деревьями и многою богатой растительностью.

И рече Бог в четвертый день: да будут светила на тверди небесней освещати землю и разлучати между днем и между нощию; и да будут в знамения и во времена, и во дни, и в лета. Светило великое в начала дне и светило меньшее в начала нощи, и звезды, яко светити на землю, и разлучати между светом и между тьмою (Быт. 1:14–18).

В пятый день повелел Бог из воды произойти всем животным и китам, да наполняют моря, и птицам, летающим над землей.

В шестой день Бог повелел земле извести четвероногих: и зверей, и скотов. И наполнилась земля множеством живых обитателей. Говоря о величии Божием, пророк Ездра взывает: В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию (3 Езд. 6:42). Когда Бог украсил землю и наполнил ее и моря многою живою тварью, то ввел в сей благоукрашенный дворец человека, и сотворил Бог человека по образу Божию и вдунул в лице его дыхание жизни, и ввел его в рай (Быт. 2:7, 8).

И благослови Бог день седьмый, и освяти его: яко в той почи от всех дел Своих (Быт. 2:3).

И это творение мира и начало бытия было в период весны, в месяце марте, за 5508 лет до Рождества Христова. И об этом периоде, начале бытия вселенной, читаем в Следованной Псалтири. «Месяц март день имать часов 12 и нощь имать часов 12. Сей первый есть в месяцех месяц, зане в онь началобытный свет сей видимый сотворен бысть, и Адам — первый человек от Бога создан бысть, и вся тварь его ради; и в рай введен, и преслушания ради изгнан. В сей же месяц Бог не отступль престола величества Своего, сошел за человеколюбие на землю, яко дождь на руно с небесе Архангеловым благовещанием в Пречистом чреве Преблагословенныя Девы Марии, от Духа Свята плоть себе истка непостижимо, якоже Он весть Сам. В сей день вольною страстию Его плотскою клятва потребися, смертью Его смерть умертвися и пресветло Живоносным Его Воскресением из мертвых Адам и весь род человечь от ада возведен, и в первобытие паки приведен, небесная наследовати. Сего ради от первого числа его начало приемлют вси крузи солнечные и луннии, и вруцелето, и висектос, и равноденствие составляется в нем, и прочая».

Человеку открылось познание мира как единого целого с центром — Землей. Геоцентризм здесь не физический, а духовный, человека ради.

Человек создан в шестой день, в пятницу, за 5508 лет до Р. X., в полдень. В жизни народов появились календари, где в их ритмах, памяти объединялся внешний космос мироздания с внутренним космосом человека. Наблюдатели воображают небесную сферу, в ней звезды, отвесную линию с горизонтом, ось мира, экватор, небесный меридиан, солнечную эклиптику.