Две Библии – два пути - [27]
Из чтения этих текстов и одновременною счета имен Божиих становится очевидным символизм количества имен Божиих, их духовная связь со смыслом текста. Они — указательная стрелка, красная нить, связующая в одно «ожерелье» отстоящие на огромном текстовом расстоянии друг от друга образы.
Так, по Септуагинте всего 33 имени Божия. Это:
И виде Бог вся, елика сотвори: и се добра зело. И бысть вечер, и бысть утро, день шестый (Быт. 1:31).
33-е Бог: И благослови Бог день седьмый, и освяти его (Быт. 2:3).
33-е Господь: И входящая мужеский пол и женский от всякия плоти, внидоша к Ною в ковчег, якоже заповеда Господь Бог Ною (Быт. 7:16).
33-е Божий: Рече же Моисей ко Иисусу: избери себе мужи сильны и изшед ополчися на Амалика заутра: и се, аз стану на верху горы, и жезл Божий в руце моей (Исх. 17:9).
Все это указует на возраст Христа как на возраст Нового Адама, в который Он спасает человечество от грядущего «огненного потопа» и побеждает невидимого Амалика — диавола.
А по масоретской Библии иной «чин».
Всего 33 имени Божия:
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. (Быт. 2:2).
33-е Бог: И благословил Бог (32) седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог (33) творил и созидал (Быт. 2:3).
33-е Господь: И увидел Господь, что велико извращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6:5).
33-е Божий: И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией (Исх. 18:5).
Всего, по нашим предварительным подсчетам, разница в первых пяти книгах между текстами составляет 200 имен Божиих. В Септуагинте — 2818. В масоретской — 2618.
Если в отдельных, немногих главах масоретского текста сокращаются числа — сжимается, становится карликовой хронология, то не выборочно, а в каждой последующей главе уничтожаются, вычеркиваются имена Божий.
Прибегнем еще раз к самому авторитетному арбитру — Кумранским рукописям.
Поскольку в еврейском алфавите каждая буква является одновременно и каким-то числом, то каждое слово, написанное по-еврейски, имеет не только свое смысловое, но и числовое значение, а потому искажать звучание слова значит искажать его числовой символ.
В современной масоретской традиции имена Божий «Бог» и «Господь» — пишутся и считаются так:
Как видим, имя Бог звучало и считалось по-иному.
Но почему произошла такая метаморфоза? Зачем масоретам понадобилось не только вычеркивать имена Божий, но и коверкать их? Ответ в родословии Иисуса Христа по Геннадьевской Библии, где есть 13-й от Адама Каинан и 27-й Иорам, а следовательно, Иисус, Сын Божий, — 78-й в порядке счисления от Адама!
Ответ — в числовом соотношении имени Бог и Господь. Если по современному это — 86 к 26, (86÷26=3,3307), то по древнему это — 78 к 26 (78÷26=3). Два самых главных и многочисленных имени Божия в числовом значении относятся друг к другу как 1 к 3! В числовом значении одно Бог (78) равно трем Господь (26).
26 ×3=78 ÷3= 26
Три равны одному, и одно равно трем.
Разве это не прообраз тайны Божией, открытой нам Христом? Тайны Триединства Божия, тайны Пресвятой Троицы? Исповедания трех различных ипостасей во едином существе и Единого Бога в Трех Лицах?
Как видим, первое в Библии имя Божие — Бог, своим числовым значением (78) указывало на грядущего Искупителя — 78-го от Адама Сына Божия — Иисуса Христа, а своим числовым единством с другим, выделенным Самим Богом в Его воззвании к Моисею (Исх. 6:23), именем Господь указывало на триединство Пресвятой Троицы. Что могли фарисеи и книжники I века христианской эпохи возразить на такие доказательства того, что Иисус — Мессия? Ничего, кроме, разве что, представить новые тексты, в которых этих доказательств нет.
Итак, подведем итоги.
Во-первых, общепринятая историческая хронология обличает еврейское летоисчисление в «ошибочности» и утверждает правильность хронологии православной.
Во-вторых, в масоретской Библии искажены пророчества о Христе и Его прообразы.
В-третьих, в ней искажено родословие — выброшены 13-й от Адама — Каинан и 27-й от Адама Иорам.
В-четвертых, во всех главах выброшены имена Божии.
В-пятых, почти во всех стихах есть искаженное по звучанию и числу имя «Бог».
В-шестых, есть множество иных, нам неведомого значения, каббалистических символических разночтений.
Святитель Феофан Затворник говорил: «Церковь Божия не знала другого слова Божия, кроме 70-ти толковников, и когда говорила, что Писание Богодухновенно, разумела Писание именно в этом переводе».
Последствия искажения текстов
Oбозрим вкратце те страшные исторические катастрофы, которые породила масоретская Библия.
