Два сорокоуста - [16]
†
Давая подписку о лояльности, не могу я отречься от христианского учения, в частности, от учения о Кресте в этой земной жизни и о спасительности его.
Но все, что касается “метафизики2 социализма, если бы этого потребовали, от меня, тут я должен сказать как апостолы: “не можем молчать” (Деян. 4, 20).
†
Получил письмо об искренней лояльности к “кесарю”. Умное. Оно совершенно защищает таким образом Митрополита Сергия и не принимает аполитичности, как “пассивной лояльности”. Последовательно.
†
Ныне я все думал о Кресте Христовом... Хотелось проникнуть в тайну Креста... Чувствую, что именно в нем весь центр спасения. Здесь разрешение всех вопросов мiра. Здесь истинный путь.
Чувствую это... А вот понять не смог все... Но и за ощущение этой истины благодарю Господа.
Чтобы спасти других, нужно пожертвовать собою... Таков путь спасения. И Христос не радовался знакомству с “еллинами” (ради Его чудес и “знаменитости” пришедших “посмотреть” на Него), а сказал, что привлечет всех, когда будет вознесен на Крест... И так истинно и случилось (Ин. 12, 20-32). Лишь так “изгоняется вон князь мiра сего”.
А для этого нужно сначала “уподобиться” немощным, чтобы они сочли “своим”, поверили, полюбили... Нужно “умалиться”, “зрак раба принять” (Флп. 2, 7). (Так и поступил Патриарх Тихон: его считали “своим” не одни противники советской власти, но и защитники ее... Думаю я так - поэтому были сотни тысяч... Поэтому и за Митрополита Сергия встали тысячи рабочих).
Да! Нужно и грехи народа взять на себя, понести их как свои.
В этом нравственная сторона “ступления”...
Так только можно спасать самолюбивый и слабый род человеческий... “Окольным путем”...
Это любовь Богоподобная. Она и Сына Божия низвела с неба на землю. И самое воплощение “в подобии плоти греха” (Рим. гл. 8) есть приспособление к немощному человечеству. И даже самое имя-то “Сын Человеческий” есть не что иное, как приравнение себя к людям... Я “ваш”, и притом не каких-либо отдельных людей, а всему человечеству - “сын”, всем - весь... И тогда мiру прислал Сына Божия... “Подобным подобное спас”.
†
Нужно бы написать планомерно свои мысли, по следующему плану:
1. Трудность принятия и причины этого.
2. Преемственность идеи лояльности.
3. Важное : послушания по многим причинам, в частности.
4. Пo недостаточности нашего понимания не только обстановки, но и степень духа их.
5. Нужно скачала постараться понять. проникнуть в их мысли, а не критиковать.
6. Аналогичные факты (социалистический метод).
7. Важнее всего свидетельство Слова Божия (систематические выписки) с протолковыванием святыми Отцами.
8. Примеры из Житий Cвятых (аналогии).
9. Выяснение сyщности отношения Божие и кесарево (Церкви и государства) из христианского учения о Kpecтe и благодати.
10. Духовное состояние русского народа (падение и страдание).
11. Понятие лояльности и аполитичности.
12. Устранение возражений о неканоничности и др.
13. Важность заявления о верности Евангелию.
14. Промысл Божий непостижимый...
15. Однако необходимо перестрадать это учение, противоположное Евангельскому, чтобы избавиться от соблазнов (а это не скоро).
16. Идет борьба между “Искуплением” Сына Божия и попыткой самим устроиться блаженно...
17. Ложность учения может быть о “самоискуплении”, как одно из звеньев общественного воззвания.
18. Закон и благодать; право и любовь; эгоизм и жертва, гордость и смирение; человек и Бог; Христос и антихрист.
Дело нелегкое. Помоги, Господи!
†
Хорошо бы прочитать теперь апологии мужей апостольских. Впрочем, в житиях, но только мало, можно найти материал из их сочинении. Однако, как своевременно Господь послал мне Жития Святых! Слава Богу!
15/28 сентября
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера я большой грех совершил: брата своего резко обличил, говорил о его грехах ему в лицо... Как бы бил его! И даже иногда громко кричал на него, призывая (Боже, прости меня!) беды на него. И Благодать Божия отошла от меня, пусто стало на сердце...
В гаком же настроении служил сегодня утреню и начало Литургии... Но уже на проскомидии стал с любовью поминать ею.. Впрочем, вражды у меня не было уже вчера, а ныне утром даже теплота зажглась.
Может быть, и хорошо, что ему было больно. Теперь он поехал к Е. М. [31] и с большим чувством воспримет все...
Но не о нем лишь упоминать мне должно, а больше о себе думать.
...Начали читать Апостол, и точно ответ пришел прямо на случившееся: “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя.
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче -своим по вере” (Гал. 6, 2-10).
Как сильно и прямо ко мне! Кто я-то сам?! Сколько “своего-то” бремени?! Нет! Согрешил! Согрешил!.. И ныне вечером попрошу у него искренне прощения... И больше никого мне не должно (и нельзя) обличать!.. О себе нужно думать.
