Духовный учитель и ученик - [7]

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 45

Абсолютная необходимость принятия истинного духовного учителя

...Так можно ли постичь науку преданного служения и развить в себе отрешенность, не прибегая к помощи таких преданных?

КОММЕНТАРИЙ: Многие несведущие люди придерживаются того мнения, что осознать свою духовную природу можно и без помощи духовного учителя. Они отрицают необходимость духовного учителя и, пропагандируя свою точку зрения, по сути дела, сами пытаются выступать в роли духовных учителей. Однако «Шримад-Бхагаватам» не одобряет подобные взгляды. Духовный учитель был нужен даже великому ученому-трансценденталисту Вьясаде-ве, который, следуя указаниям своего духовного учителя, Нара-ды, смог создать такое возвышенное произведение, каким является «Шримад-Бхагаватам». Даже Господь Чайтанья, который был не кем иным, как Самим Кришной, принял духовного учителя; более того, Господь Кришна, желая получить образование, также обратился к духовному учителю, Сандипани Муни; духовных учителей имели все ачарьи и святые личности мира. В «Бхагавад-гите» Ар-джуна принял своим духовным учителем Господа Кришну, хотя в подобном формальном признании не было никакой надобности. Таким образом, необходимость принятия духовного учителя не вызывает сомнений. Единственное условие, которое должно быть соблюдено, заключается в том, что это должен быть истинный духовный учитель, то есть учитель, принадлежащий к авторитетной цепи ученической преемственности, которую называют парампарой.

Бхаг., 3.7.39

Приближение к Господу через духовного учителя (служение Господу начинается со служения Его представителю)

Приблизиться к Кришне можно через чистого преданного Господа, приняв его своим духовным учителем

В «Ади-пуране» есть такие слова Самого Господа Кришны, обращенные к Арджуне: «Дорогой Партха, тот, кто считает себя Моим преданным, еще не является таковым. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, на самом деле является Моим преданным». К Верховной Личности Бога невозможно приблизиться непосредственно. К Нему можно приблизиться только через Его чистых преданных. Поэтому первый принцип вайшнавов — принять какого-либо преданного своим духовным учителем и затем служить ему.

Нектар преданности, глава 12

Обращаться к Кришне следует не напрямую, а через «прозрачную среду» духовного учителя

Лучший способ установить трансцендентные сладостные отношения с Господом — это обратиться к Нему через Его признанных преданных. Не следует пытаться установить взаимоотношения напрямую: необходим посредник, который служил бы прозрачной средой между нами и Господом и мог вывести нас на истинный путь.

Бхаг., 1.9.22

Духовный учитель — это прозрачная среда, через которую можно приблизиться к Верховному Господу

Мой духовный учитель часто говорил: «Духовный учитель — это прозрачная среда». Например, через эти прозрачные очки я очень хорошо вижу буквы в этой книге, а без них я не увижу ничего, так как мои глаза несовершенны. По аналогии с этим все наши чувства несовершенны. Мы не можем видеть Бога этими глазами, мы не можем слышать «Харе Кришна» этими ушами, мы не можем ничего сделать без посредничества духовного учителя. Несовершенный глаз не может видеть без очков, так же и человек способен увидеть Верховного Господа только через прозрачную среду духовного учителя. «Прозрачная» означает, что среда должна быть ничем не загрязнена. Если она прозрачна, через нее можно видеть.

Наука самоосознания, глава 9

Для того чтобы стать слугой Господа, человек должен прежде стать слугой слуги слуги Господа, приняв духовного учителя, принадлежащего к авторитетной цепи ученической преемственности

Прежде всего нужно стать слугой слуги Господа (дасанудаса). Как учил и показывал на собственном примере Шри Чайтанья Маха-прабху, каждый должен всегда стремиться стать слугой слуги слуги Кришны, покровителя гопи (гопй-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Это значит, что необходимо принять духовного учителя, который принадлежит к преемственности духовных учителей и потому сам является слугой слуги Господа.

Бхаг., 6.11.24, комментарий

Ученик не служит Господу непосредственно, а сначала предлагает свое служение духовному учителю

О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к темному колодцу, кишащему змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и объяснил, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность — служить ему. Могу ли я перестать служить ему?

КОММЕНТАРИЙ: Как станет ясно из последующих стихов, хотя Сам Господь предложил Махарадже Прахладе любые блага, каких только можно пожелать в этом мире, Прахлада отказался их принять. Вместо этого он попросил Верховную Личность Бога позволить ему служить Нараде Муни — слуге Господа. По этому качеству можно узнать чистого преданного. В первую очередь человек должен стремиться служить духовному учителю. Нельзя пытаться служить Верховному Господу, минуя своего гуру. Вайшнав не должен так поступать. Нароттама дас Тхакур говорит: