Духовный мир - [302]
Сочинение – составление; собрание.
Спекулатор – телохранитель.
Спира – отряд; рота; полк.
Сплавати – сопутствовать в плавании.
Споболети – вместе печалиться; тужить.
Споборать – вместе воевать.
Спод – ряд; куча; отдел.
Спона – препятствие.
Спослушествовати – свидетельствовать; подтверждать.
Споспешник – помощник.
Спостник – вместе постящийся.
Спострадати – вместе страдать.
Споющий – вместе или одновременно поющий.
Спротяженный – продолжительный.
Спуд – сосуд; ведерко; мера сыпучих тел; покрышка; плита.
Спяти – низвергнуть; опрокинуть
Срамословие – сквернословие.
Срасленный – сросшийся.
Срачица – сорочка; рубаха.
Сребреник – серебряная монета.
Сребропозлащенный – позолоченный по серебру.
Средоградие – перегородка; простенок; преграда.
Средостение – перегородка; средняя стена.
Сретение – встреча.
Сристатися – стекаться; сбегаться.
Срящь – неприятная встреча; нападение; зараза; мор; гаданье; приметы.
Ставленник – человек, подготовляемый к посвящению в духовный сан.
Стадия – мера длины, равная 100-125 шагам.
Стаинник – сопричастный с кем-либо одной тайне.
Стакти – благовонный сок.
Стамна – сосуд; ведерко; кувшин.
Старей – начальник; старший.
Статир – серебряная или золотая монета.
Статия – глава; подраздел.
Стегно – верхняя половина ноги; бедро; ляжка.
Стезя – тропинка; дорожка.
Стень, сень – тень; отражение; образ.
Степени – ступени.
Стерти – стереть; разрушить.
Стихира – песнопение.
Стих началу – первый возглас священника при богослужении общественном или частном.
Стихологисати – петь избранные стихи из Псалтири при богослужении.
Стихология – чтение или пение Псалтири.
Стихословити – см. Стихологисати.
Стицатися – стекаться; сходиться.
Сткляница – стакан.
Сткляный – стеклянный.
Столп – башня; крепость.
Столпостена – башня; крепость.
Стомах – желудок.
Стопа – ступня.
Сторицею – во сто раз.
Стогна – улица, дорога.
Страдальчество – мученичество.
Стража – караул; охрана; мера времени для ночи.
Страннолепный – необычный.
Странный – сторонний; чужой; прохожий; необычайный.
Странь – напротив; против.
Страсть – страдание; страсть; душевный порыв.
Стратиг – военачальник.
Стратилат – военачальник; воевода.
Страхование – угроза; страх; ужас.
Стрекало – спица; палочка с колючкой для управления скотом.
Стрещи – стеречь.
Стрищи – стричь; подстригать.
Стропотный – кривой; извилистый; строптивый; упрямый; злой.
Стрыти – стереть; сокрушить.
Студ – стыд; срам.
Студенец – колодец; родник; источник.
Студень – холод; стужа; мороз.
Стужаемый – беспокоимый.
Стужание – стеснение; гонение; досаждение.
Стужати – докучать; надоедать; теснить.
Стужатися – скорбеть; печалиться.
Стужный – тревожный.
Стягнути – обвязать; собрать; исцелить.
Стязатися – спорить; препираться.
Сугубый – двойной; удвоенный; увеличенный; усиленный.
Сударь – плат; пелена.
Судище – суд; приговор.
Суемудренный – софистический; пустословный.
Суеслов – пустослов.
Суета – пустота; ничтожность; мелочность; бессмысленность.
Суетие – суетность; суета.
Сулица – копье; кинжал; кортик.
Супостат – противник; враг.
Супротивный – противник.
Супруг – пара; чета.
Супря – спор; тяжба.
Суровый – зеленый; свежий; сырой.
Сходник – лазутчик; разведчик; шпион.
Счиневати – соединять.
Сыноположение – усыновление.
Таже – потом; затем.
Тай – тайно; скрытно.
Таинник – посвященный в чьи-либо тайны.
Тайноядение – тайное невоздержание от пищи в пост.
Таити – скрывать.
Тако – так.
Такожде – равно; также.
Талант – древнегреч. мера веса и монета.
Тамо – там; туда.
Тартар – см. Ад.
Татаур – ремень для привешивания языка к колоколу; кожаный ремень, носимый монашествующими.
Тать – вор.
Татьба – кража; воровство.
Тафта – тонкая шелковая материя.
Тацы – таковы.
Таче – для того; также; тогда.
Тварь – творение; создание; произведение.
Твердыня – крепость; цитадель; тюрьма.
Твердь – основание; видимый небосклон, принимаемый глазом за твердую сферу, купол небес.
Твержа – см. Твердыня.
Тезоименитство – одноименность; именины; день Ангела.
Тектон – плотник; столяр.
Телец – теленок; бычок.
Темже, темже убо – поэтому; следовательно; итак.
Темник – начальник над десятью тысячами человек.
Темнозрачный – черный.
Темнонеистовство – мракобесие; непросвещенность.
Теревинф – дубрава; чаща; лес; большое ветвистое дерево с густой листвой.
Терние – терновник; колючее растение.
Терноносный – плодоносящий терние; иносказательно: не имеющий добрых дел.
Терпкий – кислый; вяжущий; суровый.
Теснина – узкий проход.
Теснота – беда; напасть.
Тетива – туго натянутая веревка.
Тещи – быстро идти.
Тещити – источать; испускать.
Тимение – болото; топь; тина.
Тимпан – литавра; бубен.
Тимпанница – девушка, играющая на тимпане.
Тирон – молодой воин, солдат.
Титло – надпись; ярлык; знак для сокращения слова.
Тихообразно – спокойно; кротко.
Тление, тля – гниение; уничтожение; разрушение.
Тлети – растлевать; гнить; разрушаться.
Тлити – повреждать; губить.
Тма – темнота; мрак; десять тысяч.
Тоболец – мешок; котомка; сумка.
Ток – течение.
Токмо – только.
Толико – столько.
Толк – толкование; учение; особое мнение.
Толковник – переводчик; истолкователь.
Толковый – объясняющий; содержащий объяснения.
Толмач – переводчик.
Толь – столько.
Томитель – мучитель.
Томити – мучить; пытать.
Томление – мучение; пытка.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.