Духовный мир - [300]
Проникнути – вырасти; процвесть.
Проничение – племя; род; стебель; росток.
Проповедати – учить; провозглашать; проповедовать.
Прорещи – предсказать.
Пророкованный – предсказанный; предвозвещенный.
Пророковещательный – говоримый пророком.
Проручествовати – посвящать; рукополагать.
Просаждатися – разрываться.
Просветительный – светлый; просвещающий.
Просветити лице – весело или милостивно взглянуть.
Проскомисати – совершать проскомидию.
Прослутие – притча; пословица; осмеяние.
Простый – стоящий прямо; прямой; чистый; несмешанный.
Простыня – сострадание.
Просядати – разрываться; разваливаться; трескаться.
Протерзатися – прорываться.
Противозрети – смотреть прямо.
Противу, прямо – против; напротив.
Проуведети – узнать заранее; предвидеть.
Проявленне – явно.
Пругло – силок; петля; сеть.
Прудный – неровный; каменистый.
Пружатися – сопротивляться (отсюда – пружина); биться в припадке.
Пружие – см. Акриды.
Пря – спор; тяжба; беспорядок.
Пряжмо – жареная пища.
Прямный – находящийся напротив.
Пустити – отпустить; развестись.
Пустыня – уединенное, малообитаемое место.
Пустыня – монастырь, расположенный вдалеке от населенных мест.
Путесотворити – сохранять в пути; проложить дорогу.
Путы – узы; кандалы; цепи; оковы.
Пучина – водоворот; море.
Пучинородный – морской; родившийся в море.
Пущеница – разведенная с мужем женщина.
Птицеволхвование – суеверие, состоящее в гадании по полету птиц или по их внутренностям.
Пядь, пядень – мера длины, равная трем дланям, а каждая длань равна четырем перстам, а перст равен четырем граням или зернам.
Пясть – кулак.
Пяток – пятница.
Рабий – рабский.
Работа – рабство.
Работен – покорен; порабощен.
Равви, раввуни – учитель.
Равноангельно – подобно Ангелам.
Равноапостольный – сравниваемый с апостолами.
Равнодушный, равнодушевный – единодушный; имеющий одинаковое усердие.
Равночестный – достойный равного почитания.
Радованный – радостный.
Радоватися – радоваться; наслаждаться.
Радощи – радости (мн. ч.); веселье.
Радуйся – здравствуй; прощай.
Раждежение – горение; воспламенение.
Разботети – растолстеть; разбухнуть.
Разве – кроме.
Развет – мятеж; заговор.
Разврат – волнение; возмущение.
Разгбенный – разогнутый.
Разгнутие – разгибание; раскрытие книги.
Раздолие – долина.
Разжизати – разжигать; раскалять; расплавлять.
Размыслити – усомниться; задуматься; остановиться.
Разнство – различие.
Разрешити – развязать; освободить.
Разслабленный – паралитик.
Разум – ум; познание; разумение.
Разумети телом – почувствовать.
Рака – евр. дурак; пустой человек.
Рака – гробница; ковчег с мощами святого угодника Божия.
Рало – соха; плуг.
Рамо – плечо.
Рамена – плечи.
Расплощатися – развертываться.
Распростирати – расстеливать; разворачивать.
Распудити – распугать; разогнать; рассеять.
Распутие – перекресток.
Раст – росток.
Растерзати – разорвать.
Растнити – рассечь.
Расточати – рассеивать; рассыпать; проматывать; беспутно проживать.
Растренный – перепиленный.
Расчинити – расположить по порядку.
Ратай – воин.
Ратовати – воевать; сражаться; отстаивать.
Ратовище – древко копья.
Рать – война; воинство.
Рачитель – попечитель; любитель.
Рачительный – заботливый; достойный заботы.
Рвение, ревность – ярость; страстное желание; страсть.
Ребра северова – северный склон горы Сион.
Ревновати – завидовать.
Рек – ты, он сказал.
Рекла – сказала.
Рекомый – прозываемый.
Рекох – я сказал.
Репие – репейник; колючее растение.
Ресно – ресницы; глаз.
Реснота – действительность; истина.
Реть – ссора; спор.
Рещи – сказать; говорить.
Реяти – отталкивать; отбрасывать.
Риза – одежда; священное облачение.
Ризница – помещение для сохранения риз.
Ризничий – начальник над ризницей; хранитель церковной утвари.
Ристалище – стадион; цирк.
Ристати – рыскать; бегать.
Рог – рок; иносказательно: сила; власть; защита.
Род – происхождение; племя; поколение.
Родостама – розовая вода, которой по обычаю в праздник Воздвижения производят омовение Честнаго и Животворящего Креста Господня при его воздвизании.
Рожаный – роговой; напоминающий рог.
Рожец – сладкий стручок.
Розга – молодая ветвь; побег; отпрыск.
Росодательный – росоносный; дающий росу.
Рота – божба; клятва.
Ротитель – клятвопреступник.
Ротитися – клясться; божиться.
Ругатися – насмехаться.
Рукописание – список; письмо; письменный договор; свиток; расписка; обязательство.
Рукоять – горсть; охапка.
Руно – шерсть; овчина.
Ручка – сосуд.
Рцем – скажем (повел. наклонение).
Рцы – скажи.
Рыбарь – рыбак.
Рясно – ожерелье; подвески.
Самвик – музыкальный инструмент.
Самовидец – очевидец.
Самогласная стихира – имеющая свой особый распев.
Самоохотие – по собственному желанию.
Самоподобен – стихира, имеющая свой особый распев.
Самочиние – бесчиние; беспорядок.
Сата – мера сыпучих тел.
Сбодати – пронзить; заколоть.
Свара – ссора; брань.
Сваритися – ссориться.
Сведети – ведать; знать.
Светильничное – начало вечерни.
Светлопозлащен – великолепно украшен.
Светлость – светящаяся красота.
Светозарный – озаряющий светом.
Светолитие – сияние.
Светоначальник – создатель светил.
Светоносец – несущий свет.
Свечеряти – совместно с кем-либо участвовать в пиру.
Свидение – наставление; приказание.
Свирепоустие – необузданность языка.
Свиток – сверток; рукопись, намотанная на палочку.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.