Духовный мир - [2]
Плоды материализма у всех на глазах; они многочисленны и всесторонни:
1) Извращение нравственного чувства. При материалистическом воззрении на человека, в понятия о нравственности должны были существенно изменяться. Если жизнь человека кончается со смертью тела, если удел человека есть лишь настоящая его земная жизнь, то целью ее, очевидно, должно быть приобретение большого количества земных благ, физических наслаждений. Когда у человека отнято небо, он требует себе землю. При таких условиях добром стало то, что выгодно, полезно, приятно, а все тому противоположное есть зло, есть безнравственно. «В мире назревает новая религия», рассуждал один из современных мудрецов. «Христос унижает тело, заставляет бороться с плотью, мы реабилитируем тело. Тело свято, в нем нет дурных побуждений» [10].
2) Вместо недавнего стремления к честному, идеальному (романы 30 и 40 годов). – погоня за наживою, как характерная черта нашего времени, всем, без сомнения, знакомая; притом, погоня за наживою во всевозможных видах [11]. Чего нынче не подделывают? Звонкую монету, кредитные билеты, денежные бумаги, паспорта, векселя, духовные завещания, дипломы [12], всевозможные подписи, торговые фирмы [13], периодические издания [14], картины древних мастеров, шелк, сигары, даже яйца [15]. Мамон не стал ли «богом» вашего времени, пред которым все преклоняется – ему жертвуют совестью, честью, репутациею, общественным положением. Кражи касс, банковские кражи стали явлением обыденным. Вспомним недавние скандальные процессы Панамской компании, римского банка и директоров некоторых парижских газет, арестованных (в 1894 г.) по обвинению в шантаже.
3) Порнография. Как на продукт того же материалистического или «реального» воззрения на нравственность следует смотреть на чрезвычайное развитие порнографической литературы, особенно во Франции; это – романы Дюма-сына. Поля Феваля. Флобера. Золя и их подражателей. Направление это популяризуется в массе народных брошюр. Так, одна немецкая фирма, имеющая агентов в различных городах, разослала до 40.000 одних лишь каталогов книг этого сорта [16].
Порнография коснулась и искусства. На выставках стали появляться изображения нагих женщин. Несколько лет тому назад (в 1886 или 1887 гг.) на выставке в академии художеств, в С. – Петербурге, красовалась статуя, изображавшая афинскую гетеру Фрину. когда она, потребованная на суд, чтобы очаровать своих судей, предстала пред ними, сбросив с плеч мантию, совершенно нагая.
4) Реабилитация страсти и психопатизм. Оправдание преступления, совершенного под влиянием «аффекта», уже вошло теперь в обычай. В самом деле, если человек, материален и совершает то или другое деяние лишь по необходимости, под влиянием «аффекта», которому противиться не может, потому что выше материи у него ничего нет, то как же ставить ему в вину совершенное им преступное деяние? эта теория торжествовала на суде в целом ряде уголовных процессов. Вспомним дело Зас-ч, дело Ка-ой. В обоих случаях покушение на убийство было присяжными оправдано, при рукоплесканиях публики [17]. В 1890 году в Харькове купец Г-х убит своею любовницею К-ко; в Петербурге в 1895 году О. П-ем убивает своего любовника Д – ра, – здесь и там присяжные оправдывают убийц, – публика рукоплещет.
Теория реабилитации страсти достигла своего апогея по поводу печального процесса Сен – ой в деле убиения Сары Беккер в кассе ссуд Мир – ча. Тут, впервые дано было этой теории звучное название «психопатизм». Психопат, это – не сумасшедший человек, но душевнобольной. Он может хорошо отличать добро и зло, но он думает только о себе: вне этого личного «я» для психопата нет ничего святого. Если такой субъект, напр., лжет, то просто потому, что он не может «не лгать». Так охарактеризовал психопата известный в Петербурге психиатр Ч., и на основании этого объяснения эксперта. Сем – ва, обвивавшаяся в убиении Сары Беккер, была присяжными оправдана, как психопатка.
5) Самоубийства и умопомешательства. Как отражается материалистический атеизм на нашем внутреннем мире? Дает ли он внутреннее успокоение, счастье? Ответ на это в современной статистике самоубийств и умопомешательств.
Статистика показывает, что ни в одну ещё эпоху не бывало столько сумасшедших и столько самоубийств, как в ваше время. Во Франции, напр., в 1836 году было умалишенных, по больницам, 10.549 человек, а в 1882 году уже 48.813 человек. В Североамериканских Соединенных Штатах, в 1860 году было душевнобольных 15.610, а в 1880 году уже 91.997, хотя население к тому времени только удвоилось. Самоубийц во Франции в 1836 году было 1.739 человек, а в 1883 году уже 7.213. Подобное же происходит и в других странах Европы, так что в последнее время ежегодно, в западной Европе, насчитывалось до 60.000 самоубийств – только известных в записанных [18].
Поразительный факт! сосчитано, что за последние пятьдесят лет почти вдвое более погибло людей от самоубийств, чем от войн, а именно 687.000 человек (в войнах же погибло 368.000 ч.
