Духовные упражнения и античная философия - [126]
Р. М. Рильке. Дуинские элегии. Элегия восьмая. Пер. Г. Рат- гауза. Цит. по: Райнер Мария Рильке. Новые стихотворения. М., 1977. С. 294.
Ж.-Ж. Руссо. Прогулки одинокого мечтателя. Т. 3. Прогулка седьмая. С. 631.
Там же. Прогулка пятая. С. 617.
На эту тему ср.: выше, с. 32–33,272–273; «Только настоящее составляет наше счастье». Диоген, 133,1986. Р. 58–81.
Марк Аврелий. XII, 3, 3–4 и VII, 29, 3 и III, 12, ι.
Гораций. Послание, I, 4, 13. Пер. Н. С. Гинцбурга.
М. Gigante. Ricerche Filodemee. Napoli: Macchiaroli, 1983. P. 181, 215–216.
Гораций. Оды, II, 16, 25. Пер. A. П. Семенова-Тян- Шанского.
У. Блейк. Auguries of Innocence. Цит. по: Уильям Блейк. Стихи. Изречения невинности / Пер. В. Топорова. М., 1982.
С.325.
По знаменитому выражению П. Клоделя: P. Claudel. Artpoe'tique. Paris: Mercure de France, 1946. P. 54 sq.
См. выше, c. 331.
J. Ritter. Paysage. P. 61.
Пер. В. В. К. Им. Кант. Энциклопедия философии. Курс лекций, включающий все философские пауки. Петрополис, 2003 (перевод осуществлен по изданию: Im. Kant. Vorlesungen über Enzyklopädie und Logik. Bd. 1. Vorlesungen über Philosophische Enzik- lopädie Berlin, 1961).
« Ibid.
P. Hadot. Qu'est-ce que la philosophie antique? Paris: Gallimard, 1995 (Folio Essais).
P. Hadot. Manuel d’Épictète. Paris: Le Livre de Poch, 2000.
P. Hadot. La Citadelle intérieure. Paris: Fayard, 1991.
St. Cavell. Une nouvelle Amérique encore inapprochable. De Wittgenstein à Emerson. L’Eclat, 1991.
J.H. Newmann. An Essay in Aid ofa Grammar ofAssent, 1870.
J. Bouveresse. Wittgenstein. La rime et la raison, csience, éthique et estétigue. Minuit, 1973.
G. Gabriel. La logique comme littérature 11 Le Nouveau Commerce. 82/83.1992. P. 76.
831 Цицерон. Тускуланские беседы. V, ii, 33.
Литература
Помимо трудов, упомянутых в примечаниях, можно ознакомиться со следующими работами по теме
данной книги:
Archiv für Begriffsgeschichte. Bd. 26. 1982. S. 166–230 (Hommage à Jakob Lanz: articles consacrés au concept de «philosophe»).
J. Domanski. La Philosophie, the'orie ou mode de vie. Le controverses du Moyen Age et du début de la Renaissance. Préface de P. Hadot. Fribourg; Paris: Cerf, 1996.
M. Gigante. Philosophia medicans in Filodemo II Cronache Erco- lanensi. T. V. 1975. P. 53–61.
Id. Motivi paideutici nell’opera filodemea sulla libertà di parola II Cronache Ercolanensi. T. 4. 1974. P. 37–42.
Grœthuysen. Anthropologie philosophique. Paris, 1952. Ch. IV. La philosophie gréco-romain de la vie.
A. Guillaumont. Aux origines du monachisme. Pour une phénoménologie du monachisme II Spiritualité orientale. N5 30. Abbaye de Bellefontaine, Bégrolles-en-Mauges.
Hadot. Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique. Paris, 1984 (O paideia как развитии личности).
Id. The Spiritual Guide II Classical Mediterranean Spirituality. Ed. A. H. Armstrong. New York: Crossroad, 1986. P. 436–459.
R. Masulo. II tema degli esercizi spirituali nella Vita Isidori di Damascio / In Talariskos (éd.). Studia græca Antonio Garzya a discipulis oblata. Napoli, 1987.
Ph. Merlan. Monopsychism, Mysticism, Metaconsciousness. Problems of the Soul in the Neoaristotelian and Neoplatonic Tradition. 2C ed.
Haag, 1969 (особенно с. 113–137, где говорится о смысле кантовского категорического императива).
М. С. Nussbaum. The Therapy of Desire. Theory and Practice in Hellenistic Ethics. Princeton, 1994.
J. Perre. «Le bonheur du sage». Hommage à Henry Bardon II Latomus. T. 187. Bruxelles. 1985. P. 291–298.
J. Pigeaud. La Maladie de l’âme. Etude sur la relation de l'âme et du corps dans la tradition me'dico-philosophique antique. Paris, 1981.
P. Rabbow. Paidagogia. Die Grundlegung der abendländischen Erziehungskunst in der Sokratik. Göttingen, i960.
A.-J. Voelke. La Philosophie comme the'rapie de l’âme. Préface P. Hadot. Fribourg; Paris: Cerf, 1993.
de Vogel. What Philosophy meant to the Greeks II International Philosophical Quarterly. Vol. I. 1961. P. 35–37.
ПЬЕР АДО: ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
La Citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. Paris: Fayard, 1992.
Qu’est-ce que la philosophie antique? Paris: Gallimard, 1995 (Folio Essais).
Plotin ou la simplicité du regard, aris: Gallimard, 1997 (Folio Essais), irc éd. Paris: Pion, 1963 (coll. «La Recherche de l’absolu»).
La philosophie comme manière de vivre. Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson. Paris, 2001
Сборники статей
Etudes de philosophie ancienne. Paris: Les Belles Lettres, 1998 (coll. «L’Âne d’or»),
Plotin, Porphyre. Etudes néoplatoniciennes. Paris: Les Belles Lettres, 1999 (coll. «L’Âne d’or»).
Переводы с комментариями
Plotin. Écrits. Traité 38 (VI, 7). Paris: Le Cerf, 1988.
Plotin. Écrits. Traité 50 (III, 5). Paris: Le Cerf, 1990.
Plotin. Écrits. Traité 9 (VI, 9). Paris: Le Cerf, 1994.
Manuel d’Épictète. Paris: Livre de poche, 2000 (Classiques de la philosophie).
Marc Aurèle. Écrits pour lui-même. I. Paris: Les Belles Lettres, 1998 (CUF).
Научное издание
Пьер Адо
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ И АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Перевод с французского под общ. ред. издательства «Логос» (Москва)
Научный редактор JI. В. Цыпина Редактор М. А. Райцина Художественный редактор С. А. Булачева Макет А. М. Александрова Корректор В. А. Викторов
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
Удел свидетелей тайных операций чаще всего – смерть. Единственный шанс выжить – это атаковать самому. Тем более когда опыт, силы, мастерство и поддержка друзей на твоей стороне. Бывший полковник ФСБ Егор Крутов – не просто свидетель, а один из участников уничтожения секретной лаборатории по производству психотронного оружия, поэтому охота на него разворачивается по всем правилам. Однако с Человеком Боя, Витязем, владеющим воинским искусством и укрепленным верой в добро, справиться не так – то легко. Его полем боя с воинством Сатаны становится Россия...
Перелом битвы темных сил и светлого славянского эгрегора на поле боя, которым стала Россия, близок. На Новгородчине родился «серебряный» мальчик Сергий, которому суждено стать собирателем и хранителем русского духовного пространства. Но это впереди, а пока его необходимо оборонить от атак пособников Сатаны, цель которых – непременное уничтожение русского мессии. Глеб Тарасов, Никифор Хмель и Дмитрий Булавин – офицеры спецслужб, профессионалы боя, будущие Витязи. Именно им, меченым огнем и свинцом, сделавшим добровольный выбор в пользу Катарсиса и объединенным в триаду защиты, поручено нелегкое дело охраны и спасения Сергия.
Судьба человечества вновь решается в России! Посвящение Сергия, призванного стать Объединителем и Хранителем славянского Рода, должно произойти в священном месте выхода Светлых Сил. Найти и уничтожить ученика Волхвов – последняя возможность для Синклита Черных конунгов изменить ситуацию в свою пользу и окончательно подчинить Россию и весь мир своей воле. Но на пути врага, заслоняя собой Серебряного мальчика, встают старые боевые товарищи: Егор Крутов, Ираклий Федотов, Глеб Тарасов. Очищение Земли от сил Зла продолжается…
Первые три романа цикла «Катарсис».Содержание:1. Человек боя2. Поле боя3. Бой не вечен.