Духовные упражнения и античная философия - [115]
4°) ЦИт. по: Марк Туллий Цицерон. Учение академиков. М., 2004. Кн. II, ι 5 (Лукулл); Брут, 292–300. Пер. Н. А. Федорова.
Платон, Пир, 2ZIC.
Фр. Ницше. Человеческое, слишком человеческое; Странник и его тень. § 175.
Эпиктет. Руководство, § 46; ср.: F. Schweingruber. Sokrates undEpiktet П Hermes. Bd. 78. 1943. P. 52–79.
Платон. Государство, 337а; Горгий, 489e; Теэтет, 150с.
Аристотель. О софистических опровержениях. 183b 8.
G. W. F. Hegel. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. Страницы, посвященные Сократу, в этой работе Гегеля отличаются глубиной и серьезным разбором проблемы романтической иронии.
P. Moraux. La joute dialectique d’après le huitième livre des Topiques // Aristotle on Dialectic. Proceedings of the Third Symposium Aristotelicum. Oxf., 1968. P. 277–311.0 философском значении этих диалектических турниров ср.: E. Weil. La place de la logique dans la pensée aristotélicienne 11 Revue de métaphysique et de morale. T. 56. 1951. P. 283–315. См. также: E. Hambruch. Logische Regeln der Platonischen Schule in der Aristotelischen Topik // Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Askanischen Gymnasiums zu Berlin. Berlin, 1904.
O. Apelt. Platonische Aufsätze. Berlin, 1912. S. 96-108. О сократической иронии см. очень важную работу: М. Landmann. Elenktik undMaieutik. Bonn, 1950; см. также: R. Schaerer. Le mécanisme de l’ironie dans ses rapports avec la dialectique II Revue de métaphysique et de morale. T. 49.1941. P. 181 sq. Об иронии вообще ср.: V. Jankélévitch. L!Ironie. Paris, 1964.
Этот logos, общий для Сократа и его собеседника, персонифицирован в Платоне: Платон, Протагор, 361а..
См. предыдущее примеч.
Платон. Тешет, 150а.
S. Kierkegaard. Point de vue explicatif de mon œvre. P. 28.
531 S. Kierkegaard. Philosophische Brocken (Философские крохи) / Trad. fr. de Ferlow et Gateau. Paris, 1948. P. 68, 119.
Платон. Апология Сократа. 2id. Пер. M. Соловьева.
Платон. Пир, 17jd.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. IV, 4, ю. Пер. С. И. Соболевского.
Платон. Аахет, 187e.
581 Платон. Апология Сократа. 36b.
Платон. Алкивиад, i2od; Апология Сократа.. 36с.
Фр. Ницше. Несвоевременные размышления… T. II. М., 1994.
Там же.
Там же.
Платон. Пир, 216а.
Гегель особенно настаивал на этом (Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. I, 1, 2): «Никакой народ, а тем более свободный — в понимании афинянина, — не призовет на суд моральное сознание».
Эта воля к смерти у Сократа поставит перед Ницше проблему, о которой нам придется говорить ниже.
Ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 350 sq.
На эту тему ср.: S. Kierkegaard. Post-scriptum non scientifique (пер. с нем.: Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift). Paris, 1941. P. 47 sq.
Ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 270.
S. Kierkegaard. Point de vue explicatif de mon œvre. Il'-partie. Ch. II, B. P. jo.
70> О банальности ср.: L. Jephragnon. De la banalité'. P., 1965.
Ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 281 sq.; в частности, замечания об отношениях между божественным инкогнито и инкогнито писателя: Р. 285, η. ι.
Fr. Nietsche. Aus dem Nichtveöffentlichen. 1882–1888. Leipzig, 1903. Bd. XIII. S. 327.
Платон. Апология Сократа. 23b: «Из вас, люди, всего мудрее (sopholatos) тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего поистине не стоит его мудрость (sophia)».
Ср.: J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 387; 409, η. i (о негативной теологии).
S. Kierkegaard. L Instant (пер. с нем.: Der Augenblick). N5 10. P. 176.
Р. Friedländer. Plato. Bd. I. P. 153.
W. Jaeger. Paideia. Berlin, 1954. Bd. II. S. 64.
S. Kierkegaard. Point de vue explicatif sur mon œuvre. P. 50.
Платон. Пир, 2i ja; Федр, 229–230; Алкивиад, юба.
См.: Платон. Пир. 221 e-d.
S. Kierkegaard. Point de vue explicatif sur mon œuvre. P. 100.
S2)ijT0 касается темы «Сократ и Эрот», см.: J. Hillman. On
Psychological Creativity II Eranos. Vol. 35.1966. P. 370–398, где подчеркнут демонический аспект сократовского Эрота. Здесь мы найдем, мне кажется, их взаимообусловленность.
См.: H.-Ι. Marrou. Histoire de l’éducation dans l’Antiqiuté. Paris, 1971 (6£ éd.). Ch. III: De la pédérastie comme éducaton.
Платон. Пир, 217–218.
Там же. 2i je, 218a, 222b.
ев) Цит no; J. Wahl. Etudes kierkegaardiennes… P. 60.
Платон. Пир, 200–201.
Об этом ср. главным образом: L. Robin, introduction à Banquet. Paris, 19 ji. P. CI–CIX; id. La Théorie platonicienne de l’amour. Paris, 1933. P. 195; P. Friedländer. Plato. Vol. I. Ch. II: Demon and Eros.
Ср. о генеалогии Эрота; М. Detienne, J.-P.Vernant. Les Ruses de l’intelligence. La métis des Grecs. Paris, 1974. P. 140. На тему «Militât omnis amans» ср.: A. Spies. Militât omnisamans. Ein Beitrag zur Bildersprache der antiken Erotik. Tübingen, 1930. Об Эроте-не- годнике cp.·. Anthologie Palatine. Livre V. Epigrammes 176–180.
Платон. Пир, 203C–CI и 220b. На тему Сократа-Эрота ср.: V. Jankélévitch. Llmnie. P. 122–125; Th. Gould. Platonic Love. London, 1963. P. 57.
Платон. Пир, 174a.
Ср. тексты, цит. Диогеном Лаэртским. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. II, 27–28.
О роде жизни Диогена-киника ср.: Диоген Лаэртский. VI, 20 след. Текст, содержащий в себе определение Диогена как «безумствующего Сократа» (VI, 54) плохо засвидетельствован критически, но слово имеет свою психологическую правду.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
Удел свидетелей тайных операций чаще всего – смерть. Единственный шанс выжить – это атаковать самому. Тем более когда опыт, силы, мастерство и поддержка друзей на твоей стороне. Бывший полковник ФСБ Егор Крутов – не просто свидетель, а один из участников уничтожения секретной лаборатории по производству психотронного оружия, поэтому охота на него разворачивается по всем правилам. Однако с Человеком Боя, Витязем, владеющим воинским искусством и укрепленным верой в добро, справиться не так – то легко. Его полем боя с воинством Сатаны становится Россия...
Перелом битвы темных сил и светлого славянского эгрегора на поле боя, которым стала Россия, близок. На Новгородчине родился «серебряный» мальчик Сергий, которому суждено стать собирателем и хранителем русского духовного пространства. Но это впереди, а пока его необходимо оборонить от атак пособников Сатаны, цель которых – непременное уничтожение русского мессии. Глеб Тарасов, Никифор Хмель и Дмитрий Булавин – офицеры спецслужб, профессионалы боя, будущие Витязи. Именно им, меченым огнем и свинцом, сделавшим добровольный выбор в пользу Катарсиса и объединенным в триаду защиты, поручено нелегкое дело охраны и спасения Сергия.
Судьба человечества вновь решается в России! Посвящение Сергия, призванного стать Объединителем и Хранителем славянского Рода, должно произойти в священном месте выхода Светлых Сил. Найти и уничтожить ученика Волхвов – последняя возможность для Синклита Черных конунгов изменить ситуацию в свою пользу и окончательно подчинить Россию и весь мир своей воле. Но на пути врага, заслоняя собой Серебряного мальчика, встают старые боевые товарищи: Егор Крутов, Ираклий Федотов, Глеб Тарасов. Очищение Земли от сил Зла продолжается…
Первые три романа цикла «Катарсис».Содержание:1. Человек боя2. Поле боя3. Бой не вечен.